درباره وبلاگ

اهلا ومرحبا بکم زوار الکرام
آخرین مطالب
پيوندها

تبادل لینک هوشمند
برای تبادل لینک  ابتدا ما را با عنوان مدینة الطب والحکمة و آدرس danial296.LXB.ir لینک نمایید سپس مشخصات لینک خود را در زیر نوشته . در صورت وجود لینک ما در سایت شما لینکتان به طور خودکار در سایت ما قرار میگیرد.





نويسندگان


ورود اعضا:

آمار وب سایت:  

بازدید امروز : 163
بازدید دیروز : 149
بازدید هفته : 163
بازدید ماه : 3000
بازدید کل : 112776
تعداد مطالب : 219
تعداد نظرات : 8
تعداد آنلاین : 1

JavaScript Codes aq
رسالة خاصة

مدینة الطب والحکمة
طب وحکم مع الطبیب الروحانی دانیال ابراهیم
جمعه 29 مهر 1390برچسب:, :: 3:3 PM ::  نويسنده : دانیال       
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين وعلى اله الاطهار الميامين والصحب الاخيار المنتخبين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين .
كيف الاحوال اخوتي الاعزاء ان شاء الله طيبين وبخير
موضوعنا اليوم هوعبارة عن تصريف بسيط يوازن الطاقات داخل الجسد ويشحن الضعيف ويوقضها كذلك علما انه مفيد جدا لاصحاب الاعمال الشاقة لانه يزيل التعب والانهاك منك وقد جربته بالمواضبة وجدته يرفع القدرات الروحانية كذلك
وهو ان تاتي بكوب ماء وتقرأ عليه فاتحة الكتاب 7 مرات ثم تشربه كاملا وتنام((العمل فقط ليلا قل النوم)) وعندها سيزول تعبك الذي اتاك جراء جهدك وعملك خلال اليوم وتستعيد نشاطك بالكامل وتستيقظ مبكراً مرتاحا ان شاء الله ... علما ان التصريف غير ملزم بمدة محدده لكن نتائجه تظهر بعد اول 3 او 4 ايام ستلاحضون الفرق ان شاء المولى الجليل
محبكم جميعا
منقول للافائدة
نسئالكم الفاتحة


 



جمعه 29 مهر 1390برچسب:, :: 2:56 PM ::  نويسنده : دانیال       

تكتب هذه الحروف وتضعها تحت راسك
صمع سلعلللح لطاط سعلودح فهلهيح اللطع عليط هسلطس فجه فجه فجه
فانك تنام باذن الله

 



جمعه 29 مهر 1390برچسب:, :: 2:46 PM ::  نويسنده : دانیال       
بسم الله الرحمن الرحيم

لنجاح
الاعمال واستجابة المسائل عليك بهذا الورد فانه يزيل العكوسات و العوارض وييسر الطريق امام السالك
يوم الاحد تذكر = يا حى يا قيوم عدد 1000 مرة
يوم الاثنين تذكر = لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم عدد 1000 مرو
يوم الثلاثاء تذكر = الصلاة على النبى باى صيغة عدد 1000 مرة
يوم الاربعاء تذكر = استغفر اللع العظيم عدد 1000 مرة
يوم الخميس تذكر = سبحان الله العظيم و بحمده عدد 1000 مرة
يوم الجمعة تذكر = يالله عدد 1000 مرة
يوم السبت تذكر = لا اله الا الله عدد 1000 مرة

نسئالكم الدعاء


 



جمعه 29 مهر 1390برچسب:, :: 2:43 PM ::  نويسنده : دانیال       

يقرأ فى بداية أى عمل مهما كانت خطورته وهو كالاتى/ بسم الله الرحمن الرحيم اللهم يا مالك الملك يا لطيف يا لطيف ادركنى بلطفك الذى لطفت به على ملائكتك الكرام يا عليم يا علام كما لطفت بانبيائك وأوليائك وأهل طاعتك وقونى على قراءة هذا الدعاء من امداد فيض فضلك وانزل على من الروحانيات الموكلات على هذا الدعاء الذين يحفظون عبادك من المهلكات والخطرات بامرك وحكمك منهم (جبريل) امينك على وحيك المطاع فى سما واتك المتحمل لكلماتك وبمحل كراما تك الناصر لانبيائك واوليائك واهل طاعتك المدمر لاعدائك (وميكائيل)ملك رحمتك المستعين لاهل طاعتك المستغفر لاهل خطيئتك (واسرافيل)صاحب الصور واللوح حامل عرشك المشفق على خلقك من خيفتك (وعزرائيل)قابض ارواح عبادك بامرك وحكمك وبجميع ملائكتك المقربين والروحانيين الموكلين بهذا الدعاء (معائد ععائد صمعاد طرميائيل طرهوش طرهميهوش مضرطوس تحملاص حيقوص )افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم يا حنان يا منان يا ديان سبحانك يا سلطان يا ذا الجلال والاكرام يا غياث يا مغيث اغثنى واحفظنى من المكاره والمفاسد عند قراءة هذا الدعاء اقسمت عليكم ايها الملوك الروحانيون الموكلون على هذا الدعاء(لمطمالغ حفن يا طليع مطلاطيع اهيا شراهيا دوشا فوشا للموش)اللهم تقبل دعائى عندقضاء كل حاجة بحق كل اسم هو لك ظاهرا وباطنا وبحق اسمك المكنون فى القران العظيم وبحق اسمائك المكتوبه فى كل كتاب أنزلته من السماء (وباهيا شراهيا ادوناى اصباؤت ال شداى )تقبل دعاء السيف يا الله يا الله يا الله يا رب يا رب يا رب يا حى يا قيوم يا حى يا قيوم يا حى يا قيوم سبحانك يا سلطان يا ذا الجلال والاكرام ويا ذا البهاء والكرم يا الهى واله كل شىء الها واحدا فردا صمدا لا اله الا انت (كهيعص حمعسق)برحمتك يا ارحم الراحمين ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم وصلى الله على سيدنا محمد واله وسلم
 



پنج شنبه 28 مهر 1390برچسب:, :: 2:57 PM ::  نويسنده : دانیال       

أيقظ قواك الخفية

لأنتونى روبنز

كيف تتحكم فوراً بمستقبلك الذهنى والعاطفى والجسمانى والمالى

الجزء الأول
أطلق ما لديك من قوة


 




المثابر يؤمن بالقدر أما الهوائى فهو يؤمن بالحظ " بنجامين ديزرائيلي "
كيف تخلق تحولات مستمرة

الخطوة الأولى :-
أرفع مقاييسك
أول ما يجب عليك أن تفعله حين تريد بصدق استحداث تغيير فى حياتك هو أن ترفع من مستوى مقاييسك
أهم شئ على الإطلاق هو تغيير ما تطلبه من نفسك ؛ لقد كتبت كل الأشياء التى لن أقبلها فى حياتى بعد الأن وتلك التى لن أحتملها وتلك التى أتوق لأن أصبح عليها فيما بعد .
تأمل تلك النتائج عميقة الجذور التى يستحدثها النساء والرجال الذين رفعوا من مستوى مقاييسهم وتصرفوا على هذا الأساس بعد أن قرروا أنهم لن يقبلوا ما دون ذلك
ويسجل لنا التاريخ لنا أمثلة لأناس مثل ليوناردوا دافتشى وابراهام لينكولن وهيلين كيلر والماتما غاندى ومارتن لوثر كينج والبرت اينشاتين وسويكرو هوندا وغيرهم كثيرا ممن أتخذوا تلك الخطوة الهائلة
فتغيير مؤسسة أو شركة أو بلد أو العالم يبدأ بخطوة بسيطة وهى أن تغير نفسك



الخطوة الثانية

بدل استراتيجيتك

لكى تفى بالتزاماتك لابد لك من أن تنتهج أفضل استراتيجية تحقق لك النتائج المرجوة
وأفضل استراتيجية فى كل حالة تواجهك تقريباً هى أن تعثر على قدوة ما ؛ شخص تمكن من تحقيق ما تصبو لتحقيقه من نتائج ؛ وان تحاول التعرف على ما كان لديه من معرفة حاول أن تتعرف على ما فعل لتحقيق ذلك وماذا كانت قناعاته الأساسية وكيف كان يفكر فهذا لن يزيد من فعاليتك فحسب بل سيوفر لك الكثير من الوقت إذ لن يكون عليك أن تعيد اكتشاف العجلة من جديد بل يمكنك تحسينها فقط وإعادة تشكيلها وربما ابتداعها بصورة أفضل
سأعرض عليك أنماط قوة متميزة تمكنك من إبتكار تحسينات دائمة فى نوعية حياتك سنركز معا على كيفية إتقان خمسة ميادين فى الحياة وهى الميادين التى أعتقد أنها تحدث أقوى التأثيرات على حياتنا وهذه الميادين هى :
- إتقان استثمارك العاطفي

 

معظمنا نترك أنفسنا تحت رحمة الأحداث الخارجية التى لا قبل لنا بالسيطرة عليها ونعتمد بدلا من ذلك على معالجات سريعة قصيرة الأمد .
ستكتشف فى هذا الكتاب ما الذى يجعلك تقدم على ما تقدم عليه وما الذى يثير العواطف التى تنتابك فى غالب الأحيان سنقدم لك خطة تستند على مبدأ الخطوة خطوة لنبين لك أى العواطف هى التى تمدك بالقوة وأيها التى تستنفذ قواك وكيف يمكنك أن تستخدم كلتيهما بأفضل السبل لكى تصبح عواطفك أداة قوية تساعدك على تحقيق أقصى ما عندك من إمكانيات بدلاً من أن تكون عائقاً فى وجهك .

 

2- إتقان استثمارك البدنى

 


هل تستيقظ فى الصباح وأنت تشعر بالنشاط والقوة اللتين تمكناك من بدء يوم جديد ؟ أم تستيقظ وأنت تحس بأنك تعانى من نفس القدر من التعب الذى كنت تشعر به فى الليلة السابقة ؟ إذ تنتابك الأوجاع ويسوئك أن تبدأ يوماً آخر تواجهك فيه نفس المهام
إن هذا الدرس الثانى فى الإتقان سيساعدك على السيطرة على صحتك البدنية وحينذاك لن تبدو فى مظهر حسن فقط بل ستشعر أيضا بأنك فى وضع حسن وأنك تسيطر على شؤون حياتك إذ تمتلك جسما يشع حيوية ونشاطاً بحيث يمكنك أن تنجزا ما تطمح لإنجازه
3- إتقان استثمار علاقاتك


تدربك على إتقان سيطرتك على علاقاتك العاطفية والعائلية والعملية والاجتماعية هل ترغب فى أن تتعلم وتنمو وتصبح ناجحاً وسعيداً دون ان يشاركك أحد فى ذلك .
الدرس الثالث فى هذا الكتاب سيكشف لك تلك الأسرار التى تمكنك من إقامة علاقات نوعية مع نفسك أولا ثم مع الأخرين
ستبدأ باكتشاف ما تعطيه أعلى قيمة فى حياتك وما هى توقعاتك من الحياة
ستتعلم كيف تتواصل مع الآخرين على اعمق المستويات
ستكون مكافأتك شيئا هو أقصى ما نطمح إليه إذ نشعر بأننا نساهم بنصيبنا وندرك بأننا نحقق شيئاً مختلفا متميز فى حياة الآخرين
إتقان هذا الدرس سيمنحك مصادر لا محدودة لكى تنمو وتساهم بما تريد المساهمة به .
 

4- إتقان استثمار أمورك المالية

 


يقول الكاتب ما أن يبلغ الأمريكيون سن الخامسة والستين حتى يكون غالبيتهم قد أفلسوا تماماً أو انتقلوا للعالم الأخر !
وهذا ليس ما يتصوره معظم الناس لأنفسهم وهم يتطلعون الى ما يعتبرونه وقتهم الذهبي ألا وهو سن التقاعد ولكن كيف لك ان تحول هذا الحلم الجميل العزيز على نفسك الى واقع ؟
الدرس الرابع فى هذا الكتاب سيرشدك الى كيفية تجاوز مجرد البقاء على قيد الحياة فى خريف عمرك بل وحتى قبل ذلك وعلى الرغم من توفر الفرص أمامنا غير أن معظمنا يعانون من عسر مادى مستمر ونتوهم ان حصولنا على المزيد من المال من شأنه أن يحل هذه المشكلة ويحررنا من التوتر .
غير أن هذا وهم يتغلغل فى صلب ثقافتنا كأمريكيين
أذ يمكننى أن أؤكد لك بأنك كلما جمعت المزيد من المال تزايد ما تشعر به من التوتر
مفتاح الأمور ليس ملاحقة الثروة المجردة بل تبديل قناعاتك وموقفك حول هذا الموضوع بحيث تدرك أن المال إنما هو وسليتك للمساهمة بالدور المطلوب منك وليس غاية فى حد ذاته لتحقيق السعادة
لكى تشكل وضعا ماليا يحقق لك الوفرة عليك أن تتعلم كيف تغير ما يسبب لك العوز المالى ثم كيف تنتهج السبيل الضرورى الذى يمكنك من الحصول على الثروة والمحافظة عليها بل وزيادتها
عليك أن تحدد أهدافك وتشكل أحلامك بالطريقة التى تسير بك نحو تحقيق أعلى مستوى ممكن من الحياة المالية الميسرة وتحقق لك فى نفس الوقت ذلك الشعور بالأمن الذهنى وتحررك من كل ما يحول دون تطلعك الى الأمام لتحقيق كل الفرص التى توفرها الحياة لك .
5 – إتقان استثمار الوقت


يوجد بيننا الكثير ممن يعرفون كيف يمكنهم استثمار وقتهم ؟ لست أتحدث عن إدارة الوقت بل أتحدث عن أخذ الوقت وليه بحيث يصبح حليفاً لك بدلا من أن يكون عدوك
الدرس الخامس سيعلمك كيف يمكن لتقييم قصير الأجل أن يؤدى الى ألم طويل الأجل
ما ستتعلمه من هذا الكتاب هو كيف تتخذ فرصا حقيقة وكيف تكبح جموح رغبتك فى الوصول الى مكافأة فورية بحيث تتيح الفرصة لأفكارك وإبداعاتك بل ولقدراتك فى حد ذاتها أن تأخذ الوقت اللازم لكى تنضج وبعد ذلك ستعلم كيف تصمم الخرائط والاستراتيجيات الضرورية لمتابعة تنفيذ قراراتك ووضعها موضع التنفيذ بحيث تصبح واقعا
هذا الى جانب التحكم فى إرادتك للقيام بأفعال جسيمة والصبر على أحتمال التأخر فى تنفيذ خططك والمرونة لتغيير إتجاهك حينما يتطلب الأمر ذلك
لقد كتبت هذا الكتاب لكى يكون دليلاً عمليا وكتاباً تدريبيا حول كيفية رفع نوعية حياتك وزيادة المتعة التى يمكن لك أن تستنبطها من هذه الحياة
ليس الهدف من هذا الكتاب هو أن يساعدك على إجراء تغيير فريد فى حياتك فحسب بل أن يكون نقطة إنطلاقة تعينك على رفع حياتك كلها الى مستوى أعلى .
فى هذا الكتاب ستتعلم سلسلة من الاستراتيجيات المحددة البسيطة لمواجهة أسباب أى تحد وتغييرها بأقل قدر ممكن من الجهد .


القرارات السبيل الى القوة


ولد الإنسان ليعيش لا كى يستعد ليعيش " بوريس باسترناك "
هل تذكر بعض الأحداث التى جرت فى ذلك العقد من الزمن ؟
فكر للحظة واحدة أين كنت عند ذاك ؟
كيف كنت ؟ من كان أصدقاؤك ؟ ماذا كانت أحلامك وآمالك ؟
ولأن سألك أحدهم عندئذ أين ستكون بعد عشر سنوات أو خمس عشرة سنة فبماذا كنت تجيبه ؟ هل تقيم الأن فى المكان الذى كنت حينذاك تريد أن تكون فيه ؟
يمكن لعقد من الزمن أن يمر بسرعة البرق أليس كذلك ؟
قد يكون الأهم من ذلك أن نسأل أنفسنا كيف سأعيش السنوات العشر القادمة من حياتى ؟
كيف سأعيش يومى هذا لأصل الى الغد الذى التزمت بتحقيقه ؟
ما الذى سأدافع عنه من الأن ؟
وما هى الأمور المهمة بالنسبة لى على المدى الطويل ؟
ما هى الأفعال التى يتوجب على القيام بها اليوم والتى من شأنها أن تشكل مصيرى النهائى ؟
لا شك بأنك ستكون فى موقع ما بعد عشر سنوات بإذن الله ولكن السؤال هو أين ؟
ماذا ستكون قد أصبحت ؟ كيف ستعيش حينذاك ؟
ما الذى ستساهم به عندئذ ؟
الأن هو وقت تصميم السنوات العشر القادمة من حياتك وليس بعد أن تنتهى تلك السنوات علينا أن نقتنص اللحظة المواتية .

يقول الكاتب :
فى بداية الثمانينات كنت فى التاسعة عشرة من عمرى ولم تكن لدى مصادر مالية كما لم يكن لدى من يدربنى على النجاح أو أصدقاء ناجحون أو أهداف واضحة محددة كنت أتخبط وأتصارع مع نفسي وأعانى من السمنة غير أنى فى غضون سنوات قليلة استطعت أن أكتشف لدى قوة استخدمتها لتبديل كل منحى من مناحى حياتى تقريبا وما أن أتقنت ذلك حتى استخدمته لتحويل كل وجوه حياتى تقريباً فى غضون فترة تقل عن العام الواحد
كانت هذه الأداة التى استخدمتها لكى أزيد بصورة دراماتيكية من مستوى ثقتى بنفسي ومن ثم قدرتى على اتخاذ الإجراء المناسب وتحقيق نتائج يمكن قياسها .
كما استخدمت هذه القوة لكى استعيد السيطرة على صحتى البدنية ولذا تخلصت على الفور مما يزيد على سبعة عشرة كيلو جرام من الدهون وبقيامى بذلك جذبت فتاة أحلامى وتزوجتها وكونت عائلة كنت أرغب فيها والى جانب ذلك استخدمت تلك القوة لكى ارفع من دخلى من مستوى سد الرمق الى مستوى يزيد على مليون دولار فى السنة .
وقد مكننى هذا من الانتقال من شقتى المتناهية الصغر ( حيث كنت اغسل أطباقى فوق المغسلة إذ لم يكن لدى مطبخ ) الى بيت العائلة الذى أملكه وهو قلعة ديل مار
وهذا التميز الوحيد الذى نقلنى من الإحساس بالوحدة المطلقة وبالضآلة الى الشعور بالامتنان لفرص الجديدة المتوفرة أمامى لكى أقوم بالمساهمة بعمل ينفع الملايين حول العامل وهذه القوة ما زلت استخدمها فى كل يوم من أيامى لتشكيل حياتى الشخصية

( متابعة ) القرارات السبيل الى القوة

 


 


 


 




أوضحت بكل جلاء فى كتابى قدرات غير محدودة أن أقوى سبيل لتشكيل حياتنا هو أن نحمل أنفسنا على القيام بالعمل والفرق فى النتائج التى يحصل عليها الناس تتأتى من الطريقة المختلفة التى قاموا فيها بالعمل بالمقارنة مع أخرين فى نفس الوضعية .
فالأفعال المختلفة تنتج نتائج مختلفة .
جوهر المسألة هو ان علينا أن نسيطر على أفعالنا المستمرة إذا كنا نريد أن نتولى زمام المبادرة فى توجيه حياتنا .
إذ إن ما يشكل حياتنا ليس ما نفعله بين آونة وأخرى بل ما نفعله بصورة مستمرة .
فمفتاح الأمور إذا والقضية الأكثر أهمية هى هذه
ما الذى يسبق كل أفعالنا ؟ ما الذى يقرر الأفعال التى نقوم بها وبالتالى من نصبح وما هى وجهتنا النهائية فى حياتنا ؟ وما هو الأب الذى ينجب أفعالنا ؟
الجواب هو ما كنت المح اليه باستمرار قوة اتخاذ القرار .
فكل شئ يحدث فى حياتك سواء أكان يسعدك أم يتحداك بدأ بقرار .
أنن أعتقد بان اللحظات التى تتخذ فيها قراراتك هى التى تشكل حياتك .
والقرارات التى تتخذها فى هذه اللحظة وفى كل يوم هى التى تشكل ما هية شعورك اليوم وماذا ستصبح عليه فى هذا العقد وما بعده .
حين تستعيد السنوات العشر الماضية هل تجد أوقاتا كان يمكن فيها لقرارات مختلفة عما أتخذته حينذاك أن تجعل حيتك تختلف أختلافاً جذريا عما عليه اليوم سواء نحو الأحسن أو نحو الأسوأ ؟
ربما كنت قد أتخذت قراراً ما ؟
هل عانيت من مشاعر تراجيدية أو من الشعور بالإحباط أو الظلم أو اليأس خلال العقد الأخير من حياتك ؟ أما أنا فأعترف أنى فعلت .
فإن كان الأمر كذلك بالنسبة لك فماذا قررت أن تفعل بهذا الشأن ؟ هل قررت أن تندفع الى أقصى الحدود أم اكتفيت بالاستسلام ؟ وكيف شكلت هذه القرارات مسار حياتك الحالى ؟



ليس الإنسان هو مخلوق الظروف بل الظروف هى من صنع بنى البشر
" بنجامين دزرائيلي "


إننى أعتقد من ناحيتي بأن قراراتنا وليست ظروف حياتنا هى ما يقرر مصيرنا أكثر من أى شئ أخر .
فكر فى هذا الأمر قليلاً هل هناك فارق بين أن تكون مهتما بأمر ما وبين أن تكون ملتزماً ؟
لا شك أنك تراهن بأن هناك فارقاً ! فكم من مرة قد يقول فيها الناس كم أود أن اكسب المزيد من المال ؛ أو أود لو كنت أكثر قرباً من إطفالى ؛ أو أتدرى أود لو أقوم بعمل متميز فى هذا العالم
غير أن مثل هذا القول لا يمثل التزاما على الإطلاق بل هو تعبير عما تفضل أن تكون عليه الأمور أى أنك تقول فى الواقع أننى مهتم بحدوث ذلك ؛ بل هو تضرع ضعيف تردده حتى ان تكون لديك القناعة لكى تشرع فى بذل أى مجهود لتحقيق ذلك .
عليك أن تقرر بالإضافة التى النتائج التى تلتزم بتحقيقها نوعية الشخص التى تلتزم بأن تكونه
وكما أشرنا فى الفصل الأول عليك أن تحدد مقاييس لما تعتبره سلوكاً مقبولاً من قبلك وأن تقرر ما يجب عليك أن تتوقعه من أولئك الذين يهمونك
فإن لم تحدد مقاييس أدنى ما يمكنك أن تتقبله فى حياتك فستجد أنك ستنزلق بسهولة الى أنماط سلوك ومواقف أو نوعية حياة أدنى بكثير مما تستحقه فى الواقع
غير أن معظم الناس لا يفعلون ذلك قط لأنهم يقضون وقتهم وهم يحاولون إبتداع الأعذار لأنفسهم
اما السبب فى عدم تحقيقهم لأهدافهم أو فى عدم ممارستهم نوع الحياة التى يرغبون فيها فيعود حسب زعمهم :-
لأن ولديهم عاملوهم بطريقة معينة ؛ او بسبب عدم توافر الفرص أمامهم أثناء فترة شبابهم ؛ او بسبب عدم تلقيهم التعليم المناسب أو لأنهم تقدموا فى العمر أو لأنهم مازالوا حديثى السن
كل هذه الأعذار ما هى إلا ما يمكن أن نطلق عليه تعبير أنظمة معتقدات وهى لا تمثل عوائق فقط تحد من الفرص المتوفرة لك فى حياتك بل إنها فى الواقع أعذار مدمرة
إن استخدام قوة القرار يعطيك القدرة على تجاوز أية أعذار تحول دون إجرائك تغييرات فى أى جانب من جوانب حياتك فى التو واللحظة إذ يمكنها أن تبدل علاقاتك وبيئة عملك ومستوى لياقتك البدنية ودخلك وحالتك العاطفية وهذه القوة هى التى ستقرر إن كنت سعيداً أم حزيناً إن كنت محبطاً ام تنفجر حيوية ونشاطاً تستعبدك الظروف أم تعبر عن حريتك .
إنها مصدر التغيير فى داخل أى فرد وعائلة ومجموعة ومجتمع بل وفى عاملنا كله .

ليس هناك ما يقاوم إرادة الانسان التى تخاطر حتى بوجودها من أجل هدف محدد
بنجامين ديزرائيلي

يقول الكاتب :
لقد حددت فى كتابى قدرات غير محدودة صيغة النجاح النهائى وهى عملية مبدئية للوصول بك الى حيث تريد الوصول وتشمل هذه الصيغة :-
1- قرر ماذا تريد
2- أقدم على العمل
3- راقب النواحى التى تنجح والتى تفشل
4- غير اتجاهك الى أن تتوصل لتحقيق ما تريد
هناك حقيقة مبدئية واحدة تتعلق بكل أعمال المبادرة والإبداع وهى
إنك فى اللحظة التى تلتزم فيها التزاماً كلياً فإن العناية الإلهاية ستهب لمساندتك
يوهان وولفجانج فون جوتيه
إن أتخاذ قرار صادق يعنى الالتزام بتحقيق نتيجة ؛ ومن ثم منع نفسك عن أى احتمال آخر .

 


اللحظات التى تتخذ فيها قراراتك هى تلك التى تقرر مصيرك


 


انطونى روبنز
تلاثة قرارات تتخذها فى كل لحظة من حياتك تتحكم فى مصيرك وهذه القرارات الثلاثة فى التى تقرر ما ستلاحظه
والقرارات الثلاثة التى تسيطر على مصيرك هى :-
1- قراراتك حول ما ستركز عليه
2- قراراتك حول معنى الأشياء بالنسبة لك
3- قراراتك حول ما الذى ستفعله لتحقق النتائج التى تتوخاها .
فأى تحديات تواجهها حالياً فى حياتك كان يمكن لك فى الغالب تجنبها باتخاذك قرارات أفضل فى البداية .
تابع القرارات التى تسيطر على مصيرك
يقول الكاتب :
ولكن كيف لك أن تحول مجرى الأمور ؛ إذا أمسكت القوة الكامنة فى النهر الغاضب بتلابيبك ؟
عليك إما ان تقرر استخدام مجدفين فى الماء وتبدأ فى التجديف بجنون فى اتجاه جديد
وإما أن تقرر خطة مسبقة حدد المسار الذى تنوى السير فيه وضع خطة أو خريطة يمكنك بموجبها اتخاذ قرارات نوعية طوال الطريق
وعلى الرغم من أنك ربما لم تفكر فى ذلك ؛ فإن دماغك يكون قد ركب نظاماً داخلياً لاتخاذ القرارات
وهذا النظام يعمل وكأنه قوة غير مرئية توجه كل أفكارك وأفعالك ومشاعرك الحسنة والسيئة فى كل لحظة تعيشها
وهو يتحكم فى طريقة تقييمك للأمور ويدفعها فى مجملها عقلك الباطن
والمخيف أن معظم الناس لا يحاولن ضبط هذا النظام بل يكون قد ركب لهم عبر السنين من مصادر متابينة مثل :-
الأبوين والزملاء والمعلمين والتلفزيون والثقافة هذا على الإجمال
ويتكون هذا النظام من خمسة أجزاء هى :-
1- صلب معتقداتك والقواعد غير الواعية لديك
2- قيم الحياة
3- مرجعيتك
4- الأسئلة التى توجهها الى نفسك عادة
5- الحالات العاطفية التى تخضع لها فى كل لحظة
العلاقة التعاونية بين هذه العناصر الخمسة تؤدى الى بذل جهد يعتبر هو المسئول عن دفعك أو إيقافك عن القيام بالعمل
ويسبب لك القلق من المستقبل ويشعرك بانك محبوب أو مرفوض
كما يقرر مستوى نجاحك وسعادتك
وبتغيير أى من هذه العناصر الخمسة سواء كان معتقداً جذريا أم قاعدة أو قيمة أو مرجعية أو قضية أو حالة عاطفية فأنك ستحدث على افور تغييراً محسوساً فى حياتك
والأهم من ذلك أنك ستحارب بذلك السبب بدلا من النتائج
وفى هذا الكتاب سأحاول أن أقودك خطوة خطوة نحو أكتشاف كيفية ضبط النظام الاساسي الخاص باتخاذك لقراراتك
وستقوم باجراء تغييرات بسيطة لكى تجعل هذا النظام متلائماً مع رغباتك بدلا من ان يتحكم فيك
إذ ليس علينا أن نسمح للطريقة التى برمجت ماضينا بأن تتحكم فى حاضرنا ومستقبلنا
توماس أديسون : لست أشعر ببرود الهمة لأن كل محاولة خاطئة أتخلى عنها هى خطوة أخرى تقودنى نحو الأمام



 



پنج شنبه 28 مهر 1390برچسب:, :: 2:51 PM ::  نويسنده : دانیال       
ظلت ماهية الغدة الصنوبرية مثار جدل وغموض على مر العصور فقد حيرت علماء الطب والجراحيين ولم يجدوا لها وظيفة واضحة وجل اكتشافها انهم ربطوها بهرمون الميلاتونين واعتبروة الهرمون المعجزة والذى يفرزة الجسم فى الليل او فى وجود الجسم فى الظلام
وقد أهتم بها الفلاسفة اليونانيين والفراعنة منذ فجر التاريخ والفيلسوف الفرنسى ديكارت وقد اولاها الكثير من الاهتمام والتجريب الفلسفات الشرقية وأقتربوا من حقيقتها وطبعا الجمعيات السرية والكهنة الذين اهتموا بالسحر والفعل الخارق على مر التاريخ واعتبروا اسرارها قبر مغلق لايفتحة غيرهم
لقد اعتبرو ا الغدة الصنوبرية او العين الثالثة هى عضو البصيرة النافذة ووصلة الهمز والبوابة بين العلم المادى والعالم الروحانى او الغير مرئى
وقد يكون فتح العين الثالثة وبالا على صاحبها ان لم يلتزم بالعيش الصحيح من ناحية الاتزان النفسى والعقلى والجسدى والروحى .. كذالك الاستخدام السىء والشرير
ويقويها اعمال الحب والخير والسلام والقرب من الله
عندما نقوم بفتح العين الثالثة بالتمرين وبشكل متعمد غالبا مانعانى من صداع فى الرأس يستمر معنا لوقت طويل ولكنة محتمل وثمن بسيط لفتح البصيرة
الرقى الروحى والقرب من الله افضل السبل لفتح البصيرة اذا لم نتخذها هدفا لذالك
1- طريقة قديمة:
تميزت بها القبائل البدائية من قديم الازل وهى التحديق بالنار او صحن ابيض او فنجان مملوء بالحبر
وهى باب للعرافة وقراءة الفنجان وتتطلب صفات شخصية نادرة مثل الصبر والمثابرة وهدوء الطبع والنوم العميق فى اى وقت وفى اى مكان
التحديق فى النار يكسب الانسان الاحساس بالقوة عالى جدا
2- من الراجا يوجا :
التركيز المستمر على مكان العين الثالثة وهى اعلى التقاء الحاجبين مع اغماض العين وتخيلها كدائرة بيضاء او برتقالية ومن المفضل استخدام اسماء الله الحسنى فى التركيز مثل النور والهادى والمبين والعليم والخبير ... مع التدريب الجاد لمدة شهر يتم فتحها وتقل المدة او تكثر حسب امكانياتك النفسية والروحية
ونؤكد دائما فى كل التمارين على التنفس العميق والمحافظة على الاتزان النفسى والبدنى
3- نحضر وعاء يسع وجهك وعميق بعض الشىءوتضع فية ماء تقرأ علية الفاتحة مرة واية النور سبع مرات وأية الكشف ثلالث مرات وتغمر وجهك فية مع كتم النفس ثم تفتح عينيك وتكرر بشكل متقطع مع قدرة التحمل لكتم النفس لمدة ربع ساعة يوميا والوقت المفضل لها عند شروق الشمس
سوف تحس بعد التمرين مباشرة بقوة عجيبة فى عينيك وراحة وقلة الرمش بها طوال اليوم حتى لو جربت التمرين لمدة خمس دقائق فقط
4- اغمض عينيك واضغط عليهما بكلوتى الكف ضغط خفيف ثم تزيد بقوة الضغط لمدة دقيقتين ولا تضغط اذا احسست بألم ولاتنزعج من روئية اضواء فسفورية عجيبة مع استمرار الضغط فأنت تستحث الغدة الصنوبرية لأطلاق مادة فسفورية
التمرين رائع للعين المجهدة ... مدة التمرين ربع ساعة متقطعة وعند الاحساس بألم او احمرار اغسل عينيك بماء بارد
5- هذا التمرين يحتاج الى تحصين جيد قبل البدء حتى لايتلاعب بك الشيطان ونذكرة للعلم بالشىء تقف امام مرأة تظهر نصف جسدك العلوى على الاقل وتضع استيكرز فسفورى صغير على شكل دائرة مكان الغدة الصنوبرية وتركز النظر علية فى صورتك بالمرأة وكأنك تنظر الى الغدة الصنوبرية داخل رأسك وسوف ترى تشوهات غريبة لوجهك فلا تنزعج او تحيد النظر عن النقطة الفسفورية ومن المفضل ان تكون برتقالية اللون
قد ترى بجانبك روحانيات او ماشابة اذا كان لديك الاستعداد الروحى لذالك
6- التحديق فى الشمس وهو ليس اساسى بل مساعد مع التمارين السابقة وتستطيع ايضا ان تجمع تمرينين مع بعض اذا لم يكن هناك ارهاق لك
يتم التحديق فى الشمس فى اوقات ليس لها شعاع مثل بداية الشروق او قرب الغروب وهذا التمرين فوائدة جمة منعا تقوية النظر واصلاح بعض العيوب فى العين

ملجوظة مهمة جدا ....... لاتمارس تمارين وأنت متعب ولاتمارس التمارين الى حد التعب

ولذكر الله اعظم


 



پنج شنبه 28 مهر 1390برچسب:, :: 1:44 PM ::  نويسنده : دانیال       
 


حجاب الاسماء و الحروف هديه لله و رسوله و لعباد الله و المؤمنين بسم الله الرحمن الرحيم
ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنو صلوا عليه و سلمو تسليما
اللهم صلي على محمد وال محمد
اخوتي الكرام ان ما يقوله الانسان و هو عالم خير ما يقوله و هو جاهل بما يقول لهذا ساطرح موضوع حجاب الاسماء بطريقة استخرجتها بتوفيق من الله سبحانه و ببركة الصلاة على محمد وال محمد

المقدمة :
تلاحظ عزيزي القارئ بان الاية المباركة بسم الله الرحمن الرحيم ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنو صلوا عليه و سلمو تسليما )) صدق الله العظيم هو اقرار الله سبحانه بانه و جميع الملائكه يصلون على النبي (اللهم صلي على محمد وال محمد ) و ايضا امر الى جميع المؤمنين ان يصلوا على النبي (اللهم صلي على محمد وال محمد ) هذه الاية استوقفتني كثيرا و جعلتني اتاملها مرارا و تكرارا و افكر بها كلاتي :
الله دائما يصلي على محمد وال محمد و الملائكه دائما يصلون على محمد وال محمد و المؤمنون يجب عليهم دائما ان يصلو على محمد و ال محمد . اذن الصلاة على محمد وال محمد حق مفروض علينا نحن المؤمنين
حسنا لماذا ال محمد ؟
يوجد حديث متفق عليه بالاجماع بما معناه ان الرسول الكريم صلى الله عليه و اله قال : لا تصلوا علي الصلاة البتراء فقالوا له : ماهي الصلاة البتراء يا رسول الله ؟ فقال ( ان تقولوا اللهم صلي على محمد ) فقالوا : ماذا نقول اذن يا رسول الله فقال : (قولو اللهم صلي على محمد وال محمد ) .
و اية قرانيه تقول بسم الله الرحمن الرحيم (( ان الله يريد ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا ))
اذن من هم اهل البيت ؟
انا مؤمن بان اهل البيت هم الخمسه اصحاب الكساء بلا شك و لا اريد بهذا الموضوع ان اثير جدلا و مناقشات و مهاترات بهذا الموضوع فلا اتحدث من جانب طائفي لكني اتحدث بما انا مؤمن به و انا اود من جميع الذين يقرؤون هذه المشاركة و لا يستسيغون رايي ان يقفوا عند هذا الحد من الموضوع و يبحثوا عن موضوع اخر لاني لا اود ان اتناقش بهذا الموضوع
ودليلي ايضا ايه المباهله المباركة بسم الله الرحمن الرحيم (( قل تعالوا ندعوا ابنائنا و ابنائكم و نسائنا و نسائكم و انفسنا و انفسكم ))
اذن فان الصلاة على محمد وال محمد الطاهرين (علي و فاطمة و الحسن و الحسين و اولاد الحسين التسعه المعصومين )
الان نباشر بحجاب الاسماء على بركه الله و بالصلاة على محمد وال محمد
الطريقة
كنت احاول ان اكتب لاعضاء المنتدى الكرام الطريقة الكامله لعمل الحجابات و بكل المطالب ولكني خشيت ان اعمل عمل قد يستعمل لمضرة عباد الله فاحجمت عن ذلك واني اعلم بان في هذه الطريقة اشارات واضحه و اسال الله ان يفتح الله بها على من يرضاه فهو اعلم اين يضع رسالاته و استغفر الله العظيم لي و لكم .
اقدم اليوم الى الاخوة و الاخوات طريقة (شبه الكامله ) لعمل حجاب الاسماء للقرين لكل من يريد ان يغير سلطة الشيطان عليه ببركة محمد وال محمد و اهديها الى الله و الى محمد وال محمد لا انتظر من اي احد غيرهم جزاء و لا شكورا .
ملاحظة:- قلت شبه كامله لسببين
الاول : الكمال لله سبحانه
الثاني : لقد من الله علي بمعرفه قسم به طاقات عاليه جدا لو عرفه ذو نفس ضعيفه ممكن ان يضر به عباد الله و انا اعلم بان هذا المنتدى و القارئين له فيهم من اهل الرشاد و التقوى و لكني اعلم ايضا انه يوجد غيرهم و مخافه من الله سبحانه لن اذكره و لن ابينه لاحد ابدا ما حييت و قد استعملت غيره و هو ذو قوة ايضا و لكن لا يمكن استعماله الا بمصلحه عباد الله و اسال الله المغفرة و ان يرحمني و يرحم والدي .

تتطهر .... تتوضأ .... تصلي ركعتين لله تهدي ثوابها الى محمد وال محمد و المؤمنين
تصرف العمار ....تتحصن .... تطلق بخور طيب ... تذكر اسم الله 66 مرة
تقرأ قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنو صلوا عليه و سلمو تسليما
عدد حروف اسمك و اسم والدتك و مثالنا هو علي ابن فاطمه فيكون العدد (8) مرات
تصلي على محمد وال محمد (8)مرات

تاخذ اسمك و اسم والدتك و سيكون مثالي علي ابن فاطمه
نستخرج اسماء الله بحسب حروف علي ع = عليم . ل = لطيف . ي = هادي ( نستعملها في الوفق )
تحسب حروف علي
70+30+10=110 = ي ق
تحسب حروف فاطمه
80+1+9+40+5= 135 = ه ل ق
نستخرج اسماء الله الكريمه من مجموع حروف الاسمين
ي = حي
ق = قيوم
ه = هادي
ل = لطيف
ق = قادر
(نستعملها في القسم )
الان استخرجنا هذه الاسماء الكرام من اسم علي ابن فاطمه ( يمكن ان يستعمل احداهما او جميعهم كورد يومي )
الان ناخذ الحروف حرفا حرفا و نستخرج منه الحروف التالية
ع = عين = 70+10+40= 120=ك ق
ل= لام = 1+30+40 =71 = أ ع
ي= يا = 11 = أ ي
اذن جمله الحروف المستخرجة من اسم علي هي ( ك ق أ ي )نستعملها في الوفق
الان ناتي الى كتابه الحجاب :-
تطهر....توضأ....صلي على محمد وال محمد ....اختلي....اصرف عمار ...تحصن ....اطلق بخور طيب ... اجلب ورقة بيضاء غير مخططة ... اجلب زعفران كتابه ( اقراء عليه سورة يس 7 او 21 او 41 او 70 مرة بحسب استطاعتك و ضعه تحت النجوم من وقت صلاة العشاء الى وقت قبل صلاة الصبح بقليل و لمدة 3 ايام و افضلها ليله الاربعاء و الخميس و الجمعه المتتاليه)
الان انت تتحظر الى كتابة الحجاب و انت تصلي على محمد وال محمد


و تكتب في اعلى طرف الورقة الايمن : ا ب ج د ه و ز توكلوا يا خدام هذه الحروف بحق جبرائيل ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما .
و تكتب في اعلى طرف الورقة الايسر : ح ط ي ك ل م ن توكلوا يا خدام هذه الحروف بحق ميكائيل ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما
و تكتب في اسفل طرف الورقة الايسر : س ع ف ص ق ر ش توكلوا يا خدام هذه الحروف بحق اسرافيل ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما
و تكتب في اسفل طرف الورقة الايمن : ت ث خ ذ ض ظ غ توكلوا يا خدام هذه الحروف بحق عزرائيل ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما
ثم تترك مابين ماكتبت اعلاه فارغا بقدر سطر واحد ( لتكتب عليه بعد حين )
تكتب في وسط الورقة .
ع ع ع ع ع ع ع ع................. عدد 110 مرة (بعدد اسم صاحب الحجاب علي)
مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــحمد توكلوا يا روحانيه حرف العين بحق اسماء الله الحي القيوم الهادي اللطيف القادر و بحق روحانية اسم محمد و سره العظيم الا ما ككنتم عونا ل علي ابن فاطمه و جعلتموه جميلا مهابا عزيزا في عين كل من راه و غيرتم سوء حاله بحسن حال محمد و بحق ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنو صلوا عليه و سلمو تسليما فصلو على محمد وال محمد الا ما اجبتموني ببركه الصلاة على محمد وال محمد .
ل ل ل ل ل ل ل ل ................. عدد 30 ( بعدد حرف ل )
علــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــي توكلوا يا روحانيه حرف اللام بحق اسماء الله الحي القيوم الهادي اللطيف القادر و بحق روحانية اسم علي و سره العظيم الا ما كنتم عونا ل علي ابن فاطمه و جعلتموه جميلا مهابا عزيزا في عين كل من راه و غيرتم سوء حاله بحسن حال علي و بحق ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنو صلوا عليه و سلمو تسليما فصلو على محمد وال محمد الا ما اجبتموني ببركه الصلاة على محمد وال محمد .

ي ي ي ي ي ي ................... عدد 10 ( بعدد حرف ي )
فـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــاطمه توكلوا يا روحانيه حرف اليا بحق اسماء الله الحي القيوم الهادي اللطيف القادر و بحق روحانية اسم فاطمه و سرها العظيم الا ما ككنتم عونا ل علي ابن فاطمه و جعلتموه جميلا مهابا عزيزا في عين كل من راه و غيرتم سوء حاله بحسن حال محمد و بحق ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنو صلوا عليه و سلمو تسليما فصلو على محمد وال محمد الا ما اجبتموني ببركه الصلاة فاطمه و ابيها و بعلها و بنيها و بالسر المستودع فيها .



تعمل الان وفق من استخراجنا للحروف (ك ق أ ي)

كـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
يـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
و بما اني لا اعرف كيف يستعمل برنامج الورد 2007 جيدا فلا استطيع تكمله الوفق و لكننا نستخرج وفقا مثلث في الوسط نضع به اسماء الله التي استخرجناها من اسم علي و هي : عليم لطيف هادي و نعمر الوفق بطريقة الغزالي
لطيف هادي عليم
عليم لطيف هادي
هادي عليم لطيف

ملاحظات :-
1- سيرد سؤال و هو اذا كان الاسم اكثر من 3 حروف كما ورد في مثالنا السابق ؟
ج/ محمد وعلي و فاطمة و الحسن و الحسين و علي و محمد و جعفر و موسى و علي و محمد و علي و الحسن و المهدي اللهم صلي عليهم صلاة بعدد خلقك و مداد كلماتك و زنه عرشك .
2- لا ابيح نقل هذه المشاركة لاي مكان غير هذا المنتدى الا بذكر اسم المنتدى او اسم صاحب الموضوع و الله وكيل بيني و بينكم



 


 



پنج شنبه 28 مهر 1390برچسب:, :: 5:2 AM ::  نويسنده : دانیال       

من كتاب عيون الأنباء فى طبقات الأطباء

مما ينسب إلى الشيخ الرئيس بن سينا قصيدة فيما يحدث من الأمور والأحوال عند قران المشتري وزحل في برج الجدي، بيت زحل، وهو أنحس البروج، لكونه بيت زحل نحس الفلك النحس الأكبر ....
وكان الاعتماد بما في هذه القصيدة من كتاب الجفر عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ....


قال الشيخ الرئيس : ابن سينا
***********************
احذر بني من القران العاشر وانفر بنفسك قبل نفر النافر
لا تشغلنك لذة تلهو بها فالموت أولى بالظلوم الفاجر
واسكن بلاداً بالحجاز وقم بها واصبر على جور الزمان الجائر
ولا تركنن إلى البلاد فإنها سيعمها حد الحسام الباتر
خزر العيون تراهم في ذلة كم قد أبادوا من مليك قاهر
ما قصدهم إلا الدماء كأنما ثار لهم من كل ناه آمر
وخراب ما شاد الورى حتى ترى قفراً عمارتهم برغم العامر
أما خراسان تعود منابتا للعشب ليس لأهلها من جابر
وكذا الخوارزم وبلخ بعدها تضحي وليس بربعها من صافر
والديلمان جبالها ودحالها ورها ستخرب بعد أخذ نشاور
والري يسفك فيه دم عصابة من آل أحمد لا بسيف الكافر
وتفر سفاك الدما منهم كما فر الحمام من العقاب الكاسر
فهو الخوارزمي يكسر جيشه في نصف شهر من ربيع الآخر
ويموت من كمد على ما ناله من ملكه في لج بحر زاخر
وتذل عترته وتشقى ولده لظهور نجم للذؤابة زاهر
ويكون في نصف القران ظهوره لكن سعادته كلمح الناظر
وديار بكر سوف يقتل بعضهم بالسيف بين أصاغر وأكابر
وترى بآذربيج بدو خيامه نصبت لجاجاً من عدو كافر
تفنى عساكره ويفنى جيشه متمزقاً في كل قفر واعر
والويل ما تلقى النصارى منهم بالذل بين أصار وأكابر
والويل إن حلوا ديار ربيعة ما بين دجلتها وبين الجازر
ويدوخون ديار بابل كلها من شهرزور إلى بلاد السامر
وخلاط ترجع بعد بهجة منظر قفراً تداوس باختلاف الحافر
هذا وتغلق أربل من دونهم تسعاً وتفتح في النهار العاشر
وبطون نينوه ويؤخذ مالها ودوابها من معشر متجاور
ولربما ظهرت عساكر موصل تبغي الأمان من الخؤون الغادر
فتراهم نزلا بشاطئ دجلة ومضوا إلى بلد بغير تفاتر
وترى إلى الثرثار نهباً واقعاً ودماً يسيل وهتك ستر ساتر
يسقون من ماء الفرات خيولهم من كل ظام فوق صهوة ضامر
تلقاهم حلب بجيش لو سرى في البحر أظلم بالعجاج الثائر
وإذا مضى حد القران رأيتهم يردون جلق وهي ذات عساكر
يفنيهم الملك المظفر مثل ما فنيت ثمود في الزمان الغابر
ويبيدهم نجل الإمام محمد بحسامه الماضي الغرار الباتر
ولربما أبقى الزمان عصابة منهم فيهلكهم حسام الناصر
والترك تفني الفرس لا يبقى لهم أثر كذا حكم المليك القادر
في أرض كنعان تظل جسومهم مرعى الذئاب وكل نسر طائر
وتجول عباد الصليب عليهم بالسيف ذات ميامن ومياسر
يا ريع بغداد لا تحويه من جثث محلقة ورأس طائر
وكذا الخليفة جعفر سيظل في أرض وليس لسبلها من خاطر
وكذا العراق قصورها وربوعها تلك النواحي والمشيد العامر
فترى الحصون الشامخات مهدة لم يبق فيها ملجأ لمسافر
وتر قراها والبلاد تبدلت بعد الأنيس بكل وحش نافر

 



پنج شنبه 28 مهر 1390برچسب:, :: 5:0 AM ::  نويسنده : دانیال       

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين واله وصحبه أجمعين

اخواني المرجو عدم قراءة بعض الاوراد الواردة في المنتدى كالزلزولية والاوراد التيجانية والاقسام الخاصة والعهود السليمانية الا بترخيص من الشيخ ففيها ضرر كبير وانعكاس سلبي على حالة المرض فبالله عليكم عند اطلاعكم على ورد افعل التالي:
- ان تكون على وضوء
- أن تستقبل القبلة
- أن تحسن النية
- تجنب الاشتغال بالدنيا عند قراءة الورد
- الجلوس باحترام وتقدير قيمة الورد حق قدره
- الملازمة عليه
- قراءة التحصين وانصح قبل كل ورد قراءة الفاتحة واية الكرسي
- ختم الورد بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة مرات
- الاستغفار والاكثار منه
واليك هذا الورد لطلاب الروحانيات والدخول باب العلوم الخفية
تتوضأ على بركة الله وتكتب الورد في ورقة وتكون النية الحفظ وبعد الفاتحة واية الكرسي تقول:
يا لطيف 12 مرة يا رحمن حنان يا منان
اعطف علينا ومنن علينا برحمتك يامنان
يا عليم بكل الاحوال يا من بيده الامر كله
اذهب عنا شر ما نجد ونحاسب بحق كلمة التوحيد وبجاه محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين وبارك لنا فيما رزقتنا
سبحانك ربنا ولك الحمد يا عفو يا قهار ضعف في الناس الايمان وضاع فينا الاحسان يا غفور يا رحمن.
اجعل قلبنا يتعلق بك واجعل نبضه تسبيحا وجعل سري فيه التوحيد وطهر نفسي واجعل نظري اليك
الله اكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله 31 مرة
سبحان رب العرش العظيم 12 مرة اللهم اجعل مشيي وعلمي وبيان الحق اليك سبيلا
فتحت الابواب وأنت مجيب الدعاء
نور على نور وهج ونور سراج من نور باسط النور خالق النور واهب النور انر بصيرتي حتى ارى الانوار ويشرق وجهي بنور الايمان.
اللهم اليك اشكو ضعفي وناصيتي بيدك فيك الرجاء فيسر امري وارني سر حروف القران -ألم - واجعلنا من الحفاظ بحق نون واكتبنا مع أهل الذكر بحق كلماتك التامة واجعلنا من الركع السجود عالم الغيب والشهادة.
وصلى الله وسلم على محمد واله وصحبه اجمعين
تم بحمد الله


 



پنج شنبه 28 مهر 1390برچسب:کلمة,علم,علوم,نصائح,علم الروحاني,علم الفلک,اسرار, :: 4:7 AM ::  نويسنده : دانیال       
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى أله الطیبین الطاهرین
أخوانى واخواتي الكرام
هذه نصائح لمن یستعمل الروحانيات اذا كان فيه كلمات سريانية لازم ان يكون عندك درايه بالكلمه
من حيث النطق والمعنى لان ممكن يكون نفس الكلمة ووجود فيه بعض من التشكيل من التنوين وغيره يؤدى معك
العكس فى النداء على أحد من الارواح او فى ورد لك سرياني فاحترس حتى لا تؤدي بنفسك الى التهلكه يعني قبل أستخدام هذه الاسماء تعرضه على شيخك حتى يعطيك الصواب ومن لا شيخ له شيخه الشيطان...والعياذ بالله
لأول مرة فى تاريخ الروحانيين نعرفكم
اذهب لقراة المزید

 



ادامه مطلب ...


پنج شنبه 28 مهر 1390برچسب:, :: 2:7 AM ::  نويسنده : دانیال       


عندما نقرأ القرآن نجدنا أمام مقاطع تذهب في اتّجاه جواز الرؤية.

1) المقطع الأوّل يتعلّق
بمريم عليها السلام، إذ يقول الله عزّ و جلّ (قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا، قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا). و التّفاسير ذهبت إلى أنّ الأمر يتعلّق بالملَك، و البغوي في تفسيره عن عكرمة (إن مريم كانت تكون في المسجد فإذا حاضت تحولت إلى بيت خالتها ، حتى إذا طهرت عادت إلى المسجد ، فبينما هي تغتسل من المحيض قد تجردت ، إذ عرض لها جبريل في صورة شاب أمرد وضيء الوجه جعد الشعر سوي الخلق ، فذلك قوله :
( فأرسلنا إليها روحنا ) يعني : جبريل عليه السلام ( فتمثل لها بشرا سويا )
).

يبقى السؤال، هل مريم من الأنبياء؟ الجمهور على أنّها ليست من الأنبياء، و
السيوطي يقول

واختلفت في خضر أهل النقول * قيل ولي ونبي ورسول

لقمان ذي القرنين حوا مريم * والمنع في الجميع رأي المعظم.


2) المقطع الثاني يتعلّق بزوجة إبراهيم، و ليست من الأنبياء. يقول الله تعالى ( و لقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ، فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط، وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق و من وراء إسحاق يعقوب، قالت يا ويلتا أألد و أنا عجوز و هذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب، قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله و بركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ).

و عندما نطالع كتب التفاسير نرى أنّ زوجة إبراهيم رأت
الملائكة و سمعت كلامهم.

طبعا الرؤية في هذين المقطعين كانت في صورة بشرية.


نأتي الآن للحديث النبوي.

1) في صحيح مسلم و غيره عن (
عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال فأخبرني عن أمارتها قال أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم).

2) حديث نزول السكينة عند قراءة القرآن (
أن أسيد بن حضير بينما هو ليلة يقرأ في مربده إذ جالت فرسه فقرأ ، ثم جالت أخرى فقرأ ، ثم جالت أيضا ، قال أسيد : فخشيت أن تطأ يحيى ، فقمت إليها ، فإذا مثل الظلة فوق رأسي ، فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها ، قال : فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ، بينما أنا البارحة من جوف الليل أقرأ في مربدي ، إذ جالت فرسي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ ابن حضير ، قال : فقرأت ، ثم جالت أيضا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ ابن حضير ، قال : فقرأت ، ثم جالت أيضا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ ابن حضير ، قال : فانصرفت ، وكان يحيى قريبا منها ، خشيت أن تطأه ، فرأيت مثل الظلة فيها أمثال السرج ، عرجت في الجو حتى ما أراها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تلك
الملائكة كانت تستمع لك ، ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر منهم).

ثمّ غير ذلك كتسليم
الملائكة على عمران بن حصين و غيره من الشواهد.

النتائج.

1)
رؤية الملائكة غير ممتنعة لغير الأنبياء، و الشواهد القرآنية و النبوية تذهب في هذا الإتجاه.

2) أهل التّفسير و الحديث لم يمنعوا حدوث ذلك في مريم و زوجة إبراهيم و أصحاب رسول الله، و هم ليسوا أنبياء.

3) الظاهر من الآيات أنّ
الملائكة قد تعطي لمن شاء الله له ذلك معلومة (بشرى)، أو علمًا، كما في حديث جبريل (إنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم).


أمّا مسألة التنزّل، فعندنا شاهد من القرآن على ذلك، و إن ذكر بعض المفسّرون حصول ذلك عند الموت، إلاّ أنّنا نجد الطاهر بن عاشور مثلا لا يُمانع أن يكون ذلك في الدّنيا أيضا، و بما أنّ الطاهر بن عاشور يُعتبر من علماء الظاهر فإنّه جعل ذلك التنزّل تنزّلا خفيّا يعرفه المؤمن انطلاقا من آثاره، ثمّ أثبتَ الخطاب من
الملائكة للمؤمن في صورة الإلقاء في الرّوع، يقول (ويجوز أن يكون تنزل الملائكة عليهم في الدنيا ، وهو تنزل خفي يعرف بحصول آثاره في نفوس المؤمنين ويكون الخطاب بـ ألا تخافوا ولا تحزنوا بمعنى إلقائهم في روعهم عكس وسوسة الشياطين القرناء بالتزيين ، أي يلقون في أنفس المؤمنين ما يصرفهم عن الخوف والحزن ويذكرهم بالجنة فتحل فيهم السكينة فتنشرح صدورهم بالثقة بحلولها ، ويلقون في نفوسهم نبذ ولاية من ليسوا من حزب الله ، فذلك مقابل قوله وقيضنا لهم قرناء الآية ، فإنه تقييض في الدنيا . وهذا يقتضي أن المؤمنين الكاملين لا يخافون غير الله ، ولا يحزنون على ما يصيبهم ، ويوقنون أن كل شيء بقدر ، وهم فرحون بما يترقبون من فضل الله).

ذكر الطاهر بن عاشور هذا الكلام في معرض حديثه في قوله تعالى (
إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم
الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم).



پنج شنبه 28 مهر 1390برچسب:, :: 1:0 AM ::  نويسنده : دانیال       
سيتم في هذه الساحة( تباعا) تجميع أهم الأسئلة والإستفساراتهم التي طرحت متناثرة بالمنتدى , مع ما وضع لها الأخوة الأعضاء من أجوبة مفيدة , ومع ما أرتأيت جمعه من أمهات الكتب وبعض المنتديات المتخصصة, ونقصد بهذا العمل تسهيل عملية البحث (للمبتدئين) وإلى تحديد الإستفسارات التي يتعين على (مشرفي المنتدى) إفرادها لاحقا في مواضيع مستقلة ومتكاملة.

فهرس الأسئلة والإستفسارات:

1. ماهو الكاغد وسبيّة الرمان ؟
2. كيف يتم تنجيم الخواتم؟
3. هل هناك ما يؤلف بين المتزوجين المتنافرين؟
4. الإستفسار عن اسماء اهل الكهف وخواص هذه الأسماء
5. كيف يمكن إبطال عقد السفر؟
6. ما المقصود بساعة سعيدة او يوم سعيد عند القيام باي عمل؟
7. هل يستطيع الشخص العادي قراءة كتب الروحانيات مثل شمس المعارف و غيره دون حدوث ضرر له؟
8. من هم العمار؟ وهل لهم علاقة بالطقوس المسماه (Punish Ritual) ؟
9. هل عمار البيت يتسببون في ضرر على أهل البيت؟
10. ما هو المحو؟
11. ماهي الوصفة الرومية ؟ وفيما يمكن إستخدامها ؟
12. التحصين وكيفيته؟
13. كيف تعمل الأحجار ؟
14. ما هو قصب الغاب او القصب الفارسي؟
15. هل الحسد والعين مضرة للانسان؟
16. ما هما السنط والقسطال؟
17. ماذا أفعل للمعطلة عن الزواج ؟
18. هل هناك سائل يدهن به يديه قبل ملامسه الناس للحصول منهم علي ما يريد ... او لسلبهم بالمحبه ... وهل هو حقا موجود ؟
19.هل هناك طريقة لمعرفة ما يضمره الشخص ؟
20. اريد دعاء مجرب أو حرز لقهر الاعداء ودفع شرهم:
21. هل هناك طريقة لارجاع الغائب؟
22.كيف يتم إبطال السحر المرشوش في البيت ؟
23.ماهو علم النيرنج؟



• ماهو الكاغد وسبيّة الرمان ؟
الكاغد هو الورق, هو ان تقطع من شجرة الرمان ثلاثة عيدان قبل طلوع الفجر وبعد قطعها تاخذها وتضعها في مكان لاتصل اليه اشعة الشمس حتى لاتفسد فعند الحاجة اليها تقوم بربط رؤسها معا ثم تضع قوائمها على الارض مثل الكرسي ثم تعلق العمل عليها وبالمناسبة شجرة الرمان الحلو تستخدم لاعمال الخير والسيبة تسمى ايضا بكرسي التصريف.

• كيف يتم تنجيم الخواتم؟
تنجيم خاتم روحاني أيا كان معدنه فيتم عن طريق سبية الرمان الحلو المشهورة بين الحكماء.
إذا أردت أن تروحن خاتمك فعليك أن تعلقه على سبية من الرمان الحلو بخيط حرير أحمر و بخره بما يوافق المقصود من صناعتك لهذا الخاتم و تلوا عليه ما يناسب من عزيمة حتى إلى أن تظهر علامات الإجابة أو أن ترى بعينك أن الخاتم يدور دورانا شديدا و غير عادي (أي يتحرك يمينا و شمالا بدون أن يحركه أن شيء تراه بالعين المجردة) فتلك علامة الاجابة.
وإذا قيل لك : نجمه من وقت طلوع الزهرة إلى وقت شروق الشمس و ذلك عادة ما يكون صباحا قبل شروق الشمس ...فمعناه أن تعلقه عندما تكون الزهرة تظهر صباحا كما هو الحال هذه الأيام إلى أن تشرق الشمس .


• هل هناك ما يؤلف بين المتزوجين المتنافرين؟

يكتب لهم الآيات التالية بماء ورد وزعفران , أوالنفث بعدها على حلوى أو طعام، وإطعام الزوجتين لأيام تجدهم إن شاء الله تعالى متحابتين ومتعاطفتين بإذن الله.
( ونزعنا ما في صدورهم من غل إخواناً-إلى- متقابلين ) [ الحجر : 47 ] ( لو أنفقت ما في الأرض جميعاً-إلى- حكيم ) [ الأنفال : 63 ]


• الإستفسار عن اسماء اهل الكهف وخواص هذه الأسماء, وهل لها دعوة أو رياضة؟
لا نعلم لأسماء اهل الكهف دعوة او رياضة, لكن الأسماء تستخدم في أعمال حفظ البيت أو الحانوت (بأن تكتب وتعلق),والمحبة(محوا) ,وإخماد النيران وغيرها من الأبواب.


• كيف يمكن إبطال عقد السفر؟

طريقة حله اكتب من الايه 7 الى الايه 12 من سورة الكهف ومن الايه 15 الى الايه 21 من سورة النحل مع عدد 40 حرف م و20 حرف ك و60 حرف س مع اسم الطالب واسم امه وتكون الكتابه يوم الخميس ويحمل الحرز الطالب ينحل.

• ماالمقصود بساعة سعيدة او يوم سعيد عند القيام باي عمل؟
يكون اليوم سعيدا أو الساعة سعيدة عندما ينسبا إلى كوكب سعيد كالمشتري والزهرة والقمر والشمس , وتعمل في هذه الأوقات أعمال الخير والسعادة, أما الأيام والساعات النحسة فهي ما نسبت لكواكب النحس ( المريخ وزحل).


• هل يستطيع الشخص العادي قراءة كتب الروحانيات مثل شمس المعارف و غيرها دون حدوث ضرر له؟
السر مشترك بين الكتب ومن يقراها لذا لا تتوقع ان يؤذيك كتاب ان لم تتأثر به او لم تمارس الطرق التي تذكر به , ولكن ان قراتها لغايه المعرفة ومن غير تأثر نفسي من خوف او غيره فلا ضرر يحصل عليك .ولكن الأولى أن لا يبتدئ قراءة هذه الكتب إلا مع التحصين.

• من هم العمار؟ وهل لهم علاقة بالطقوس المسماه (Punish Ritual) ؟
العرب تسمي الجن التي تسكن في مساكن الإنس العمار وكثيراً من البيوت مسكونة من صالحي الجن أو من شياطينهم ، ففي الأثر عن يزيد بن جابر قال : (ما من أهل بيت من المسلمين إلا وفي سقف بيتهم من الجن من المسلمين ، إذا وضع غدائهم نزلوا فتغدوا معهم ، وإذا وضعوا عشاءهم نزلوا فتعشوا معهم ، يدفع الله بهم عنهم ).أما بانيشين ريشوال (Punish Ritual) هي طقوس من شأنها تطهير المكان من أي طاقة سلبية من شأنها أن تعيق أو أن تبطل الأعمال الروحانية,والعمار قد يكون أحد هذه الطاقات السلبية.

• هل عمار البيت يتسببون في ضرر على أهل البيت؟
نعم هذا ممكن ومن أسبابه المتعدد: . العين. السحر , ظلم الجن للإنس أو العكس, عدم ذكر الله وهجر قراءة القرآن في البيت , عدم تحصين البيت


• ما هو المحو؟
المحواً هو الكتابة في ورق بماء الورد والزعفران وتنقع في الماء وتشرب أو بالكتابة في صحن ثم محو الكتابة بما شئت (بماء المطر, الماء العادي,ماء البحر,العسل,الخ)


• ماهي الوصفة الرومية ؟ وفيما يمكن إستخدامها ؟

الاغتســال بالوصفة التالية وهي وصفة الشيخ محمد الرومي ( شريطة أن لا يكون عنده حساسية من مركبات هذه الوصفة):
وهي : كيلو سدر مطحون + كيلو شبة مطحونة + كيلو ملح مطحون
تخلط وتقسم سبعة أقسام متساوية من أجل استخدامها في سبعة أيام
كل قسم يذاب في خمس ليترات ماء ويستحم به المريض ويتركه على جسمه لبعض الوقت بعدها يستحم بماء عادي, ويفضل أن يقرأ آية الكرسي والمعوذتين وما شابه ذلك على الماء والخلطة
يمكن إستخدامها في معالجة كل الإصابات الروحية (المس , السحر , العين)

• التحصين وكيفيته?

طرق التحصين متعددة وأكثرها نفعا وأشملها في الإستعاذة من كل ما يصيب الإنسان من مضرات ,ما ورد في السنة الصحيحة كقراءة المعوذتين والإخلاص لقوله (ص) ( قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شئ) رواه احمد والترمذي والنسائي , وآية الكرسى فمن قرأها لم يزال عليه من الله حافظ، ولا يقربنه شيطان حتى يصبح.ومن الأدعية : ( أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ) قال : فإذا قال ذلك قال الشيطان حُفظ مني سائر اليوم ) رواه أبو داود, وأيضا (بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم (3مرات)), وأيضا (اللهم رب السموات السبع وما أظللن ورب الأراضين السبع وما أقللن ورب الشياطين وماأضللن ورب الرياح وماأذرين كن لي جارا" من خلقك كلهم أن يفرط علي أحدا" منهم أوأن يطغي علي عز جارك وجل ثناؤك ولا اله غيرك),وأيضا (أعُوذُ بِكَلِمَاتِ الله التّامات مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وشَرّ عِبَادِهِ 3 مرات)


• كيف تعمل الأحجار ؟
تعمل الأحجار وفق آليات متعددة, أكتشف الإنسان بعضها وبقى الكثير منها في علم الغيب, الأحجار الكريمة بحكم تكونها في أعماق الأرض, قد اختزلت الكثير من طاقات الحياة وعندما نستخدمها بشكل صحيح فإنها تقوم بإطلاق هذه الطاقة من حولنا فتشكل بذلك درعا يقينا الأضرار بإذن الله. الأحجار تعمل على تنشيط مسارات الطاقة وبازدياد مستوى تدفق الطاقة إلى الإنسان يغدوا أكثر صحة وأكثر اتزانا.
الأحجار الكريمة تعمل على تنشيط الشاكرات وفتح أي انسداد لسريان الطاقة, وكما هو معلوم أن انسداد الطاقة سبب رئيسي لكثير من الأمراض الجسمانية والنفسية . الأحجار الكريمة تعمل على إعادة الاتزان لطاقات الشاكرة المفرطة في النشاط فتعيد بذلك الاتزان إلى حياتنا( نشاط بعض الشاكرات المفرط يؤدي لمشاكل صحية ونفسية وعقلية وحياتيه).

• ما هو قصب الغاب او القصب الفارسي؟
قصب الغاب او القصب الفارسي هو البوص اللذي ينبت على ضفاف الانهار, وهو طويل ولونه اخضر وعندما يقطع ويجفف يصبح لونه اصفر وهو شبه قصب السكر ولكنه انحف ويعمل فيه تجويف من الداخل بطوله ويقص قطع على حسب الحاجه ويستخدم لوضع الطلاسم وأوراق الكتابة فى داخله وسده من كلا الجانبين بالشمع العسلى.


• هل الحسد والعين مضرة للانسان؟
نعم الحسد والعين مضرة بالإنسان, والعين شأنها شأن أي مرض,,,, لها أعراض, فإذا ثبتت عليك أعراضها فعالج نفسك بالرقية, والأدعية, والصدقات, والإغتسال بماء البحر أو بالخلطة الرومية(سدر , شب, ملح) أو غير ذلك, وكل هذا (الطرق) مشروحه وبالتفصيل الذي لا لبس فيه بالمنتدى فلا أرى ضرورة لإعادتها.


• ما هما السنط والقسطال؟

السنط هو نوع من الأشجار يضم 1300 نوع و يسمى أيضا (الطَلْح أو القَرَظ أو الأَكاسيا (من اليونانية: أَكَاسْيَا) ) واسمه باللاتينية Acacia وقد عمل موسى عليه السلام التابوت وعصاه من خشب السنط، وهناك نوع مشهور يسمى أُمّ غَيْلاَن وهي ما يعرف بالأَقَاقِيَا البَرِّيّ أو السَنْط البَرِّيّ و اسمه العلمي (Acacia gummifera Willd),ونوع آخر يسمى الشَوْكَة المِصْرِيَّة (وبالإنجليزية: Acacia Bark), أما القسطال فهو على حد علمي ما يسمى الكستنا ، كستناء ، الكستنا ، الكستناء ، ابو فروة , وإسمه العلمي (Aesculus Hippocastanum)

• ماذا أفعل للمعطلة عن الزواج ؟
بداية يجب تحديد السبب الحقيقي وراء تأخر زواج الفتاة ومم ثم الشروع في العلاج المناسب,فإن كان قضاء الله وقدره فلا دافع لقضاء الله إلا الدعاء الخالص , وإن كان السبب راجعا لمس أو عين (حسد) أو سحر فلا بد من رفع هذا الأسباب حتى يرتفع البلاء بإذن الله.ومن الأسباب أيضا قناعة المرء وما يؤمن به, فلهذه القناعات أثر كبير في حياة الإنسان,ويشرح هذا الأثر الكبير قانون الجذب الكوني وهو ينص بإختصار أن الانسان يجتذب الاشياء والاحداث والأشخاص من حوله بما يتناسب مع قناعاته وذلك عن طريق ارسال موجات من عقله الباطن الى البيئه من حوله, فهلا راقبنا أفكارنا ومعتقداتنا الداخلية فربما تكون هي السبب الحقيقي وراء الكثير من إحباطاتنا وإخفاقنا , ومن المجربات سورة غافر (المؤمن) تحملها المرأه على طهاره وتقرأ السوره يوميا وبقدر الاستطاعه, ومن المجربات لزوم دعوة ذو النون (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) فهي غاية في تفريج الكروب , ومن المجربات أن يكتب لها حرف الواو 7 مرات مع هذه الآية " واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا" ويعلق. ومن الأبواب النافعة المداومة لمدة لا تقل عن شهر على قراءة سورة الواقعة 3 مرات بعد صلاة الفجر و3 مرات بعد صلاة العشاء بنية الزواج .

• سمعت منذ مده من صديق لي ان احد اقرباءه لديه سائل يدهن به يديه قبل ملامسه الناس للحصول منهم علي ما يريد ... او لسلبهم بالمحبه ... او لان يحدث لهم ما يضمر به ذلك الشخص ... فما ممكن ان يكون ذلك السائل وكيفيه تركيبه او عمله ... وهل هو حقا موجود ؟

لدينا معرفة بهذا السائل السحري وله طريقة في التحضير تعد من الاسرار المخزونة ، كما ان له انواع عديدة نذكر ملخصها يؤخذ اي ماء او اي مادة سائلة طاهرة ويقرأ عليه بعض الأيات والأسماء والأقسام الروحانية بوقت معين ، ثم يستخدم وقت الحاجة ، وهذا الكلام يكفي ومن الله العون .(مداخلة أخرى) حقيقة ان جزئيات الروحانيات كثيرة جدا , وهي حسب اجتهاد مؤلفها لذا لا يوجد ما يسمى بسائل واحد وطريقة واحدة لما ذكرت اخي مهند , فهناك العديد من الطرق للتحضير وهي كثيرة جدا يكفي ان تتصفح منبع اصول الحكمة لتجدها .

• هل هناك طريقة لمعرفة ما يضمره الشخص ؟

اذا صعب عليك شخص ما و غمضت عليك نيته و نفسيته و أردت كشفه أطيباً او سوى ذلك فاقرأ هذه الاية بعدد اسمه او 100 مرة فسوف يكشف الله لك ذلك الشخص و يظهر سريرته عاجلا:
وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ
وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ

• اريد دعاء مجرب أو حرز لقهر الاعداء ودفع شرهم:
(( بسم الله الرحمن الرحيم ، بسم الله خير الأسماء ، بسم الله رب الأرض والسماء ، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه سم ولا داء ، بسم الله أصبحت وعلى الله توكلت ، بسم الله على قلبي ونفسي ، بسم الله على ديني وعقلي ، بسم الله على أهلي ومالي ، بسم الله على ما أعطاني ربي ، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ، ولا في السماء ، وهو السميع العليم ، الله الله ربي ، لا أشرك به شيئا ، الله أكبر الله أكبر ، وأعز وأجل مما أخاف وأحذر ، عز جارك وجل ثناؤك ، ولا إله غيرك ، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ، ومن شر كل سلطان شديد ، ومن شر كل شيطان مريد ، ومن شر كل جبار عنيد ، ومن شر قضاء السوء ، ومن كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، إنك على صراط مستقيم وأنت على كل شيء حفيظ إن وليي الله الذي نزل الكتاب ، وهو يتولى الصالحين ، فإن تولوا فقل حسبي الله ، لا إله إلا هو عليه توكلت ، وهو رب العرش العظيم)) .

• هل هناك طريقة لارجاع الغائب؟
من فقد شيئاً أو أراد أن يجمع الله بينه وبين أحد فليقل بصدق النية موقنا : ( اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد اجمع بيني وبين كذا وكذا) .


• كيف يتم إبطال السحر المرشوش في البيت ؟
تقوم باحضار ماء به ملح وتقراء عليه ايات السحر ثم ترشه على عتبة الباب والاركان فاذا كان هناك سحر يبطل باذن الله. (مداخلة أخرى) تبخير البيت بالفاسوخ منفردا أو مع الجاوي مع تكرار قراءة المعوذتين, أو يمكن إستخدام الحرمل, الشبة, الملح, عين العفريت, الحلتيت, الفاسوخ, الحبة السوداء, الجاوي, السذاب: إستعمال هذه الأبخرة مفردة أو مجتمعة ذو نتائج فعالة في كثير من العلاجات الروحانية مثل:إبطال السحر, إبطال الربط والعقد, إبطال الخيالات وطرد الجن ولكن لا بد وأن تستعمل بشكل مدروس وإلا لم تؤمن العواقب.

• ماهو علم النيرنج؟
النيرنج لفظ فارسي معرب أصله (نورنك) ومعناه لون جديد, أختلف فيه فمنهم من يعده علما مستقلا بنفسه كاليونانين ومنهم من يعده فرعا من علوم السحر كالنبط

علم النيرنج على حد علمي هو علم يوقفك على معرفة الخواص والأدهان والأعشاب والعروق وغيرها وتركيبها تركيب خاص بحيث تستوجب بعض من الآثار
مثال:
1. نيرنج المحبة والعطف
2. نيرنج البغضة
3. نيرنج القبول
4. نيرنج جلب الصيد
5. دفع الهوام والسباع


هذه أسئلة حول الجن وعالمه والسحر وخباياه نقلا عن:
(مركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي)


• هل هناك سحر كامل وسحر ناقص .. أرجو الإيضاح ؟
لم أسمع بهذا المصطلح ولربما يكون له مصطلح آخر يعبر عنه .


• هل هناك سحر خاص وسحر عام .. أوسحر مطلق وسحر مقيد .. أو سحر مفتوح وسحر مغلق .. أو سحر متعدٍ وسحر لازم .. وهل يوجد سحر بتوكيل ؟
السحر الخاص ماكان لشخص ما ولو تعدى شخصاً واحداً من نفس فصيلة السحر سمى عاماً أو متعدياً كسحر العائلة الواحدة عن الألفة والرزق ، وعام وخاص ومطلق ومقيد تسميات لمعنى واحد ، وقد يطلق السحر المغلق على السحر القوى الذى ـ ظناً ـ لايحله إلا ساحر والله على كل شىء قدير .

• هل السحر أو المس يورثان ؟
التوريث مصطلح خاطىء حيث يدل على أن المسحور أو الممسوس رضى بذلك لمن خلفه من أبنائه والأمر ليس كذلك ، فالتوريث يطلق على من استعان بجن أو كان ساحراً ووَرّث ذلك لحد أبنائه محبة فيه ولكى يكمل مابدأه الأب أو الأمم فى هذا المضمار ، ولكن المس أو السحر قد يجد لنقسه قاعدة فى الأسرة الواحدة بعد موت الممسوس أو المسحور .

• نرجو إيضاح الآتى : رصْد ـ رصد ـ إنسان مرصود ـ مكان مرصود ـ خادم الرصد وهل الرصد يكون داخل أم خارج الجسد ؟ وهل الرصد نوع من السحر أم يختلف عنه ؟ وإن كان نوع من السحر فهل يكون له خادم أم لا ؟
الرصد أن يتبع السحر الإنسان ويرصده بالهدف الذى منه ومن أجله السحر ، ومصطلح الرصد يختلف معناه من مدرسة لأخرى فمنهم من يراه متعلق بالنجوم ومنهم من يراه كل عمل يطلق عليه رصد ومنه ماهو خارج الجسد وهو الأغلب ومنه مايكون داخل الجسد والذى عندى أن كل سحر رصد وأن لكل رصد خدام قد يكون داخل الجسد أو خارجه .

• هل الجن يسبب المتاعب النفسية (مثل الإكتئاب ـ الوسواس القهرى)وغير ذلك ؟ وكيف ؟ وما العلاج ؟
الجن يسبب كل شىء ، وقد يجد من القرين معونة ، وذلك بالتأثير على الغدد الصماء التى تباشر الدم فيحدث مايصاب به الشخص أما العلاج فهو شتى ومتعدد ولكل طريقته تراجع فى مظانها .

•هل يوجد إرتباط بين (أحلام الإنسان ـ الكوابيس ـ أشكال الحيوانات المخيفة أو الشرسة أو الأليفة ـ الفزع أثناء النوم ـ المشى أثناء النوم.. إلخ) وبين إصابته بالمس أو السحر أو الحسد؟ وهل يمكن تفسير حالة الإنسان من خلال أحلامه ؟
الأحلام تتعلق بالروح التى تخرج فى الموتة الصغرى وتتعرض لتلاعب الجن والشياطين بها أو بملك موكل بالرؤى وهذا يكون للممسوس وغيره ، وإن كان السليم لو حافظ على تحصيناته قبل النوم لحفظ بقوة الله ومنه وكرمه ، والرؤى فيها دلالات معينة على إصابة الشخص من عدمه فجل المصابين رؤاهم ماهى إلا رسائل للعارض ومن العارض وللمصاب وللراقى .

•هل يزيل الجنى غشاء بكارة الإناث من الإنس ؟ وهل لذلك أدلة من حالات مشاهدة وواقعية ؟
للأجساد حفظة من عند الله يحفظونه من أمر الله والأمر ليس بالسهل ولكنه ممكن الوقوع فالجن تخطف الإنسى وتقتل الإنسى وتمرض الإنسى وتصيبه بالطاعون الذى هو وخز أعداؤنا من الجن فمابالك بفض غشاء البكارة ؟ ولم أقف على هذا فى تاريخى العملى ولمنه يحدث ولامانع ذلك .

•هل يوجد جن طيار وجن سيار وخادم حمام وخادم مقابر ..الخ ؟ وما صفات وقدرات كل منهم ؟ وماأعراض الإصابة بكل منهم فى اليقظة والمنام ؟ وكيف يعالج كل نوع ؟
الجن ثلاثة أصناف كما فى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلك صنف يطير بجناحيه فى الهواء وجن كمثل الحيات والكلاب وجن يرتحل ويظغن ومن هذه الأصناف من هو تقى نقى ومنهم الكافر الشقى وهم على الصفات التى ذكرت من خدمة سحر أو سكنة حمامات أو عمارإلى باقى الصفات .

•ما الفارق بين الجن والشيطان وبين العفريت والمارد ؟
الجن اسم جنس وهو مااجتن عن أبصارنا فلانراه أما من ناحية المصطلح فهم مخلوفات مدركة مكلفة لانراها إلا فى حالات وهو يروننا يأكلون ويشربون ويتناكحون ، والشياطين هم مع الجن فى التعريف السابق ولكن ينقسموا على أصليين وهم إبليس وذريته وغير أصليين وهو ماتشيطن وامتطى الكفر والضلال من الإنس والجن وهم جنود إبليس ، أما العفريت فهو " الذكى الداهية الفطن " وهو أقوى مراتب الجن فى الصنف الطيار والمارد هو " القوى العاتى " وهو أقوى مراتب الجن الذى يرتحل ويظغن ويسمى ( المشاى ) ويطلق على الشيطان إذا مرد على الكفر والضلال والعفريت لايقتصر على الطيار فقط بل بقية الأصناف فيها عفاريت وبقية الأصناف فيها مردة وفيها غيلان ، فهذه الصفات هى صفات لمرحلة زمنية معينة كما عند الإنس ( صبى ـ شاب ـ رجل ) والعفاريت والمردة فيهم المسلم والكافر قال تعالى ( وقال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك ) فهذا مسلم ، وعفريت حاول أن يحرق وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعلة من نار فذاك كافر .. فتأمل .

•ما الفارق بين المس واللمس واللبس لغوياً وعملياً ؟
تراجع كتب اللغة للتفريق أما كمصطلح فالمعنى واحد وإن كان اللبس أقوى تعبيراً إذا كان الجنى داخل الجسد فهو يلبس الإنسان كما يلبس أحدنا ثوبه فيكون فى داخله وعلى هيكله أممس فلا يشترط فى الولوج .

•ما الفارق بين السحر والمس والحسد والعين والوساوس ؟ وكيفية التحصن أو التحرز من أى منها ؟
لقد أشبعنا الفروق بحثاً فلتراجع فى مواقع الرقية والأساس الذى يبنى عليه هذه الأمراض أنها أمراض تصيب الروح فيتأثر تبعاً له الجسد لذا سميت إصابات روحانية .

•هل يوجد سحر إسمه سحر الذبذبات؟ ما معنى الذبذبات ؟ ومن الذى يقوم بهذه الذبذبات : القرين أم جنى ءاخر ؟ وما أعراضه ؟ وكيف يعالج ؟ وهل هى ذبذبات داخل الإنسان أم خارجه؟ وهل هناك فارق بينها وبين الوسواس القهرى ؟
السحر أصلاً قائم على الذبذبات فالذى يُسحر جسدك الأثيرى وهو الصورة الأثيرية التى تطابقك تماماً فى الشكل والمضمون ، وهذه الصورة هى ذبذبات عالية الحركة حتى لاترى ، وهذه الذبذبات هى التى عبرها يستطيع معرفة المعلومات عنك وسحرك عبر الأثر الذى منك والذى يحمل بصمة لهذه الذبذبات لاتكون إلا لك ولايشترك فيها معك أحد .

•ماهى ديانات الجن ؟ وما أعراض الإصابة بكل منتسب منهم إلى ديانة ؟ وما أعراض اقتران من ليس له ديانة من الجن بالإنسان ؟ وكيفية العلاج من هذه الإصابة ؟
راجع تفسير سورة الجن ، والطقوس التى يعتنقها المصاب قد تحدد نوع ديانة الجنى المتلبس بالجسد ، وأكثر الجن لاديانة لهم أم هم زنادقة ليسوا على دين ثابت وحتى من كان على دين فإنه لايهتم بطقوسه كثيراً ، وخادم السحر لايعى مايفعل حتى يتبع طقوس ديانته ، والعلاج يراجع فى مواقع الرقية .

•بعض الناس يقولون أن الجن يتبدل أو يبدل..فما معنى ذلك ؟ وهل للجن أو للشيطان قرون ؟ وهل عدد القرون له مدلول ؟
قيل أن الجنى بسبب طول أعمارهم إذا بلغوا عمراً معينة رجعوا فتياناً وقيل هى نوع معين منهم ، وليس للجن قرون وللشيطان قرون بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه أن الشمس تشرق وتغرب على قرنى الشيطان فنهى عن الصلاة فى ذاك الوقت وإن كان بعض أهل العلم حملوا الحديث على المجاز وليس الحقيقة .

•هل يوجد سحر بدون خادم ؟ بمعنى ءاخر هل يمكن للتعاويذ أو الطلاسم أو العزائم أو النفث فى العقد .. إلخ أن تؤتى ثمارها ذاتياً ( أى بدون خادم سحر) ؟ وكيف ذلك ؟
لو أن السحر مؤثر فى ذاته بدون خدام له لما كفرنا الساحرة وماحملهم سحرهم على الكفر بالله والشرك به ، والذى عندى أن السحر قد يخدمه شيطان سحر أصلى موكل بذلك طلسمه معروف إذا استخدم تكفل بالمهمة فنقول أن السحر يؤثر بذاته مجازاً ، أو قد يخدمه جنى ونقول السحر بخادم سحر من الجن العاديين .

•مامعنى سحر الجلب والتحضير ؟
المصطلح الأول يحمل معنيين . الأول : الجلب بمعنى العطف وهو سحر شخص وعطفه على ثانٍ لكى يحبه أويطيعه ، والمعنى الآخر جلب الجن للتعامل معه وهو معنى التحضير .

•هل يمكن عن طريق الجن معرفة مكان ومقدار ونوعية (المسروقات ـ المفقودات) وهل يمكن معرفة :ـ أماكن الأشخاص الغائبين ـ القاتل ـ السارق ؟ وكيف يعرف الجن ذلك ؟ وإن كان ذلك صحيحا فلم لم تستفد المباحث وأجهزة التخابر والجواسيس والساسة وغيرهم من تلك القدرات ؟ وهل يمكن إستخدام الجن فى القتال ؟
يمكن للجن معرفة الماضى والحاضر الذى هو غيب نسبى بإذن الله تعالى أما المستقبل فهذا غيب مطلق لايعلمه إلا الله ومن ادعى ذلك فهو كافر ، ويستثنى من الغيب مايسترقه سراق السمع من السماء والذى لم يصبح غيباً ويلقونه فى أذن الكهان فيتكهن به على الحوادث بعد أيام ، أما معرفة ذلك ففتم بطريق هالة الشخص وهى بصمة أثيرية له تبقى فى مكان تواجده أو عبر قرينه أو عبر عمار المكان أو بأثر منه أو صورة إلى غير ذلك ، ولاندرى لعل أجهزة الأمن والمخابرات فى بعض البلدان تتعامل مع الجن بخصوص ذلك .

•لوقام إنسان بعمل سحر لآخر مستخدما أثرا من ملابسه ..أوأظافره ..أوعن طريق إسمه واسم أمه أوعن طريق قطرات أو مسحة من دمه أو دم الحيض بالنسبة للنساء.. الخ.. دون أن يأكل أويشرب المسحورمن هذا السحر أو يمر من عليه فكيف يمكن للجنى أن يعرف الشخص وعنوانه ؟
مضى الإجابة أن الأثر واسم الأم يمكن الجن من الوصول إلى من يريدون .

•هل يمكن صنع سحر على ثوب أو غيره ثم يوضع فى الشرفة بحيث لونظر إليه الشخص المقصود من السحر يتأثر به ؟ وهل يوجد سحر إسمه سحر الجذب ؟
سحر الجذب هو سحر العطف فلا فرق ، والسحر له ضروب ودهاليز وله أنواع منها ماذكرت .

•نعرف أن هناك صرع من الجن للإنس .. فهل هناك صرع من الإنس للجن ؟
حكى ابن القيم عن بعض السلف ان الجنى يصرع من قبل الإنسى ولادليل عليه سوى اجتهادات تنحصر فى أن الجنى لو اقترب من مؤمن تقى نقى فإن هالة هذا المؤمن ومجاله النورانى يصرعه حقيقة وقد يودى بحياته .

•لماذا لم يصبح السحرة من المليونيرات على الرغم من استعانتهم بالجن ؟
منهم من هو ساحر بالاستعراض وجذب أنظار وقلوب الناس فهذا ثرى بالفعل وهذا ساحر مجازى ، أما ساحر الضرر والفساد والدمارفلا قيمة للمال عنده مادام يأمر فيطاع وله الجاه والسلطان ـ الزائفين ـ فى أذية كل من يخالف أمره من البشر إلا عباد الله المخلصين ، ثم من كان ثرياً فإنه لايتمتع بمال ويكتفى بكنزه لأن المال يعنى حياة طيبة كريمة نظيفة وهذا مالاتريده الشياطين ، كذلك الشياطين تحب البيوت البسيطة الأثرية البعيدة عن العين والرجل من قبل الإنسى وحتى يكون استقطاب الساحر للناس أقوى وأكبر حين يظهر بمظهر الفقير المسكين .

•نسمع عن بعض الأشخاص (كالمسمون بالرفاعية) يخرجون الثعابين من المنازل.. فكيف يعرفون أن بهذه المنازل ثعابين ؟ وكيف يخرجونها دون لمسها ودون ضرر عليهم ؟
يستعينون بالجن .

•بعض المعالجين وغيرهم يقولون عن بعض أنواع السحر أنها ليس لها حل إلا عند السحرة فما مصداقية ذلك ؟
هذا يكون إذا لم تتحد أسباب الشفاء الثلاث ( المعالَج والمعالِج والعلاج ) ولله الحكمة التى لايعرفها كل أحد فى شفاء حالة وبقاء أخرى حتى لو اتخذت فى السماء سلماً ، فنحن مأمورمون بأخذ الأسباب والتوكل على الله .

•هل فى كل بيت عمار أو عوامر ؟وماديانتهم ؟ وما وظيفتهم ؟ وهل يتناكحون ويتناسلون؟ وهل يحقق العمارفائدة أو ضرر لأصحاب المنزل ؟ وكيف يمكن اتقاء شرهم ؟
لكل مكان عامر وهم بحسب أهل البيت وقد يدفع الله بهم أذى كثيراً عن البيت وأهله وهم من الجن .

•ما العلامات التى يعرف بها الساحر ؟
يعرف بضرر الناس والفساد والإفساد وحتى فعل الخير عبره لو كان بمالايُفهم معناه أو مالاينتهض به دليل أو شرع يبيحه فهو فى عداد السحرة والمشعوذين التى تجتنب ، أما أن تكون من علاماته أنه يطلب اسم الأم فهذا ليس على إطلاقه مع أن هذا هو المشهور بين الناس .

•لماذا يسكن الجن البيوت وكيف يمكن إخراجهم منها ؟
قد تكون الجن فى البيوت قبل أن تبنى البيوت أصلاً ، ولايُخرج الجنى من البيت إلا إذا ظهر منه مايريب بأن أحدث فوضى أو آذى أحد ما والسبل ذكرناها فى مواضيع لنا فى الموقع .

•هل يسكن الجن البيوت أو الأماكن االتى يهجرها أصحابها لفترات طويلة ؟ وهل يمكن التغلب على ذلك ؟ وكيف ؟
نعم مامن مكان خلا من أهله إلا وسكنه جن وقد ذكرنا الطرق فى الموقع على أن نفرق بين العمار وبين الطفيليين من الجن .

•هل يمكن لأحد معالجة حالات المس والسحر والحسد والمس والوساوس بالتليفون ؟وإن صح ذلك فنرجو الإيضاح ؟ وهل يمكن وصف شخص لآخر يحدثه تليفونيا أو وصف ملابسه أو شكله ؟ وهل يمكنه التأثير عليه عبر التليفون ؟ وكيف يتم ذلك ؟
الهاتف للتشخيص ووصف العلاج أما القراءة عبر الهاتف فلا نحبها ومن وصف لشخص ملابسه أو هيئته أو مكانه فى الغالب أن الواصف مصاب فينظر فى حاله إلا أن تكون من الكرامات عبر سمو الروح لدى الواصف وهذا يحدده مدى قربه من الله وتحريه لسنة محمد صلى الله عليه وسلم كما حدث مع عمر رضى الله عنه مع سارية قائد الجيش .

•بعض الأشخاص يطلبون من صاحب المشكلة ذكر إسمه وإسم أمه عبر التليفون ثم يخبره بمشكلته وحلها ومكان السحر ومن سعى لسحره إن كان مسحورا. فكيف يحدث ذلك علما بأن هذا الأمر منتشر جدا ؟
لو رد عليه فوراً فهو كذاب أشر لأن الأمر يتطلب وقتاً لحساب اسم الأم ومن ثم الوصول إلى الشخص والحال نفسه فى الأثر ، وإن رد عليه بعد فترة فيكون قد وصل إليه عبر قرينه الذى هو من نفس سلالة الأم ، أما الخبر عن المصاب فقد يكون صحيحاً وقد يكون كذباً وهو الغالب .

•ما طعام الجن ؟ وإن كان طعامهم يختلف عن طعامنا فلم يأكل الشيطان مع الإنسان إذا لم يسمى الله ؟
طعام الجن المسلم كل شىء ذكر اسم الله عليه فهو للمسلم ومالم يذكر اسم الله عليه فهو للكافر والروث والبعرة لدواب الجن المسلم .

•هل يحدث وطء بين الجن والإنس ؟ وكيف يتم ذلك ؟ وهل يشعر الإنسى أو الإنسية بشىء محسوس ؟ وهل تشعر الإنسية بماء الجنى أو العكس ؟ أم هى مجرد أحاسيس وإثارة من خارج الفرج ؟ وهل يأثم من يستمىء هذا الأمر ان كانت له حقيقة؟
الوطء لو حدث معه حلم متكرر فهو من خارج الجسد وهو عشق زنا كذلك الشعور بمن يداعب الشخص من الخارج ، أما لو كانت إثارة وتخيل وحديث نفس بفعل رذيلة واحتلام فهو من داخل الجسد ، ويتم عبر الجنى الذى له جسد أثيرى وبين جسدك أنت الأثيرى فهما فى نفس العالم الغير منظور ومن ثم يقع على جسدك الفيزيقى ( المادى ) فتحس بالجماع ومسألة الإنزال ووجوب الغسل اختلف فيها العلماء فليراجع كلامهم ، والذى عندى أنه لايمنع أن يجامع جنى خارج الجسد جنى آخر داخل الجسد مادام الوسيط هو جسد الإنسى الأثيرى فبمعرفة أن للإنسان جسداً اثيرياً هو مايحتاجه الجنى للتعامل مع الجسد يزول الإشكال حول تباين الخلقة بينهما .

•هل يمكن أن يحدث تناسل بين الجن والإنس ؟ وما نوع الذرية ؟ ولمن تكون الغلبة فى النوع ؟
تواتر التناسل عن الجن بينه وبين الإنس معروف ومشهور وقال به اكثر أهل العلم لأن ذلك ممكن عقلاً ، وقد وردت آثار عن ذرية بين الإنس والجن تحمل شكل الإنسى والجنى معاً أو يغلب أحدهما على الآخر .

•هل يمكن للجن أن يختطف أو يصطحب الإنس إلى عالم الجن ؟وإن صح ذلك فكيف يتم ؟ وكيف يمكن إسترداد الإنسى المختطف إن حدث ذلك ؟
ليلة الجن ظن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استطير ، فاختطاف الجنى للإنس واقع مشاهد وأقره عمر بن الخطاب فى عهده عندما اشتكت إحداهن غياب زوجها الذى عاد بعد زواجها من آخر ، ويتم ذلك بأن يحتويه بهالته الجنية فيحدث فاصلاً بينه وبين المحيط الذى هو فيه فلا يرى لأن الضوء محجوب عنه فى هذه الحالة ويتجلى عنه قانون المادة من كثافة وثقل وأبعاد فيسهل نقله فيسهل الاختراق به الجدران والأبواب .

•ما الأشياء التى يمكن أن يصنع السحر عليها أو بها ؟
يصنع بكل ماهو نجس وبأعضاء الحيوانات والإنسان ويحدث ببعض الأوفاق والجداول وباستخدام آيات للقرآن وغير ذلك وببعض الأقسام والدعوات وغير ذلك .

•هل هناك سحر بمجرد النظر ؟ أوبمجرد التقاء يدى شخصين أحدهما ساحر؟ وكيف يحدث ذلك ؟ وما مواصفات الشخص الذى يقوم بهذا النوع من السحر ؟ وكيف يحل هذا النوع من السحر ؟
هذا بفعل الجن ولايشترط أن يكون ساحراً فقد يكون مستعيناً بجن يوفرون له مايطلب وتقوى الله هى رأس الأمر وعلاجه .

•نسمع عن السحر السفلى فما هو ؟ وما مواده ؟وما الغرض منه؟.فهل هناك سحر علوى مثل مايسمى بسحر المحبة أو سحر النجاح أوسحر الطاعة أو سحر الهداية.. إلخ ؟ ومن الذين يخدمون كل نوع ؟
السحر واحد مهما تعددت تسمياته فسحر الخير هو سحر قد يكفر فاعله وسحر الشر كذلك .

•كيف يقوم خادم السحر بالتأثير على أو فى المسحور ؟ وهل كل جنى على علم تام بخبايا وأسرار جسم الإنسان حتى يمكنه التأثير على عقله أو مخه أو ربطه أو على أى عضو فى جسم الإنسان أو يصيبه بمرض إلخ ؟
يؤثر فيه السحر ويؤثر به بتواجده فى مناطق معينة فى الجسد تعد هى المايسترو للتحكم فى الجسد ، وخادم السحر ليس على علم بخبايا الجسد لأنه مسحور وتائه وهو مقاد لاحول له ولاقوة ، إنما شياطين أخرى هى من تعد العدة وتجهز المكان ومنهم القرين .

•هل تعقد محاكمات من الجن للجن إن تعدى على الإنس ؟ أو من الجن للإنس إن تعدى الإنسى على الجن ؟ ومن المسئول عن تنفيذ هذه الأحكام ؟
للجن حكماء وعلماء وقضاة وهذا فى نطاق المملكة أو العشيرة أو القبيلة ولهم صفة إلزام بالحكم .

•هل للجن قدرة على التأثير فى او على الكيمياء أوالكهرباء أو المغناطيسية أو الطاقة فى جسم الإنسان ؟ وكيف يسيطر على الجسد وينطق على لسان المصاب ويتحرك برجله ويده لولم يكن لديه تحكم فى الطاقة وتغيير الإشارات الكهربائية الصادرة من المخ إلى العضو لصالحه ؟
نعم للجن القدرة على ذلك وتطويع كهرباء الجسد والتحكم فى الإشارات المنبعثة من المخ إلى العضو وتسخيرها للعمل كما يريد بإذن الله تعالى .

•نسمع عن ساحر الإنس وساحر الجن ..فمن الأقوى ؟ وما سلطان أحدهما على الآخر ؟ وهل يتم التعاون بينهما ؟ وما المقابل ؟
الساحر الإنسى مهم عند الشياطين بصورة أكبر لأنه الواجهة والوسيط بينهم وبين الإنس ويتم التعاون بين السحرة فى كل مكان والمقابل أموال أو نفوذ وسيطرة أو تزكيتهم عند الشيطان الأكبر .

•فى الحديث أن الرجل الذى لم يصلى الصبح قد بال الشيطان فى أذنيه..فهل ذلك شىء محسوس أم للتنفير من النوم عن صلاة الفجر ؟ نرجو الإيضاح
لايمنع أن يكون بولاً حقيقياً وهو من باب السحر له ، كعقد الشيطان على قافية أحدنا ثلاثة عقد حتى لايستيقظ للصلاة ، فالعقد عقد حقيقية من باب السحر .

•بعض المعالجين أو االمسمون بالروحانيين يقولون أن معهم ملائكة.. ونحن نعلم أن ذلك يتنافى مع وظيفة الملائكة ؟ كما أن الملائكة لاتأتمر بأمر إنسان .. نرجو الإيضاح مع ذكر الدليل الشرعى ؟
هم يطلقون اسم " الروحانيات " أو " العلويون " على جن تشبهوا بالملائكة فى العبادة والطاعة وهم فى السماء الدنيا ، أما أنهم ملائكة بالمعنى المفهوم فهذا دونه خرط القتاد إلا ماوكل بنا منهم بأمر الله من كتاب وحفظة .

•هل للجن ألوان معينة ؟ وهل يستدل من اللون على شكل ونوع وديانة ورتبة وقدرات الجن ؟ وما أعراض الإصابة بمس أو سحر منهم ؟ وهل لكل لون (مثل الجن الأحمر ـ الجن الأصفر …إلخ) علاج معين؟ وماذا يكون الأمر وللجن الواحد القدرة على التلون مرة باللون الأحمر وأخرى بالأصفر وثالثة بالأزرق..وهكذا؟
للجن ألوان سبعة وهو معنى " مارج من نار " أو " نار السموم " فقد فسرها بعض المفسرين هى مااختلط ألوانها ببعض ، وقد دللنا على ذلك فى موضوعنا ( نظرة فى أصناف الجن ) فليراجع ففيه ضالتك إن شاء الله ت

پنج شنبه 28 مهر 1390برچسب:, :: 1:21 AM ::  نويسنده : دانیال       

برنامج برجك هذا اليوم العربي

برنامج صغير الحجم و يتميز هذا البرنامج بسهولة استعماله , فيكفي تنصيبه على الحاسوب ليعمل مباشرة , . تظهر على الشاشة هيئة السماء و الكواكب تغير مواقعها طيلة مدة استخدامه بحيث يتم تحديث مواقعها كل عشر ثواني.

و بذلك يمكنك معرفة حظك مباشرة كلما غير كوكب برجه أو اتصالاته
برنامج (( برجك هذا اليوم )) يعتمد على :
- تحاويل كل الكواكب في البروج
- دلالات الكواكب الشخصية في البيوت تبعا لإتصالاتها
- سعادة و انتحاس الكوكب , و هذا أمر تمكنا من ضبط قانون عظيم له عجز عنه أغلبية المنجمين .
البرنامج بسيط فيكفي بعد فتحه أن تضغط على صورة
برجك لتحصل على توقعاتك التنجيمية في تلك اللحظة.


 



پنج شنبه 28 مهر 1390برچسب:, :: 1:14 AM ::  نويسنده : دانیال       

فائده قويه جداً للرزقللرزق المكنون في هذه السورة المباركة الشريفة كزكاة لمنتدانا هذا خاصة و نحن على مشارف شهر رمضان المبارك .



تكتب خالي الوسط هكذا وتحمله تقراء عليه 18 مره الواقعه كل يوم لمدة 18 يوم تكتب في الوسط اسمك واسم والدتك




5462 _ 101902_16386
27310_(...........)_96440
90978 _21848 _ 10924




ويحوط الوفق بما يلي


الله معطي/ غني مغني /وهاب رزاق/ كريم جواديرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا اجب ايها الملك رغزمغت طاييل الموكل بهذه الايات العظام واسماء الرب العلام خالق الانام وتوكل بزجر ملوك الاركان ليسخروا لي ابناء آدم وبنات حواء بالاذعان والحنان ومحبة من الرحمن وجلب الارزاق والاموال يحبونهم كحب الله والذين آمنوا اشد حباً لله . وهي دعوة رؤس العقود اي كل مره تقراء السوره تدعوا بالدعاء هذا 9 مرات


الطريقة الثانية


بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم.
إخوتي الكرام رواد بيتنا هذا ، من منا لا يسأل عن جلب الرزق بأسرار من كتاب الله عز و جل ، و من منا لا يعلم أن سورة الواقعة فيها من الأسرار ما لا يتسع لها هذا المقام و نكتفي بهذا السر المكتوم


من أراد سرها فليكتب جدولها الآتي صباح يوم الإثنين بعد صلاة الفجر و يكتب حوله سورة الواقعة كاملة مع كتابة اسمه و اسم والدته في الخانة الفارغة من الجدول ثم يتلو على الكل سورة الواقعة مع بخور طيب عدد 18 مرة .



و يحمله معه ، سيرى إن شاء الله من جلب الأرزاق و تيسير الأمور ما يعجز عن ذكره اللسان سائلين الله تعالى أن يفرج بها هم المهمومين و غم المغمومين و أن يقضي بها ديون المديونين و الرحمة لأرواح المسلمين و المسلمات و المومنين و المومنات و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم .هذا الوفق



5462 _ 101902_16386
27310_(...........)_96440
90978 _21848 _ 10924



 



چهار شنبه 27 مهر 1390برچسب:, :: 5:48 PM ::  نويسنده : دانیال       
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين
تتمة......
لدفع اللسع : اكتب (13) مرة (و) على قطعة قماش قطنية ، وقل حين الكتابة "ياحكيم ياشكور" واحملها معك يقيك الله ضرر لسع الزواحف.
لنيل العزة : اكتب ذلك على ورقة صفراء وضعها تحت حجر ثقيل تجري المياه من تحته تنال العزة في أعين الناس.
للاطلاع على سر الغيب : اكتب (15) مرة (ه) وقل أثناء الكتابة "ياوافي ياحفي" واحملها معك يطلعك الله على سر الغيب والعلم الخفي.
لدفع المانع : قل (60)مرة (ه) في وجه المانع الذي يقف حائلا دون بلوغك ماتريد ، وامسح عليه.
لنيل المطالب : اكتب على كف يده " ه هد ه لا ه لا ن" وتوجه إلى من لك عنده حاجة يقضيها لك.
للمهمات : قل (7) مرات "اهنوس" عند أي مهمة تسهل عليك.
لمعرفة خواص الحروف : اكتب (20) مرة (ي) واحملهامعك تعرف خواص الحروف.
لنيل الكرامة : احمل معك جميع الحروف تكن مكرما بين الناس ولايتعرض اليك احد.
للسعة في البيت : ضع جميع الحروف الهجائية منفصلة في البيت تجد فيه سعة في المال والنفس وتأمن من البلايا وتحفظ في السفر من اللصوص.
للأمان من الحريق : اكتب هذه الحروف " ا د ز ر ز و لا" في اليوم 14 من الشهر القمري وعلقها على جدار البيت بإحكام أمن البيت من الحريق والسرقة.
لإطفاء الحريق : اكتب "اهطمفشذ" أو احفرها على خشبة وألقها على المكان المحترق تطفأ النار.
للرؤيا : اكتب " صلع معصعح بصمطبع" وضعها تحت رأسك عند النوم لترى في منامك من تشاء بإذن الله.
وانتهت بعض خواص الحروف وسوف نورد الكثير والمزيد من خلال إتمام البحث في علم الحروف
لكم كل الفرح ودمتم سالمين


 



چهار شنبه 27 مهر 1390برچسب:, :: 4:2 PM ::  نويسنده : دانیال       

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل اللهم على سيدنا محمد وآله الطاهرين

أنواع
البسط العددي


البسط العددي :

البسط
العددي تحصيله على نوعين :الأول الحروف والثاني بسط التركيب وكلاهما مستحسن و معمول به
أما الطريق الأول: فهو أن تقطع حروف كل كلمه و يحسب ما لكل حرف من عدد بحساب الجمل ثم يترجم كل عدد إلي الحرف الذي يساويه ثم تجمع الحروف ** فمثلا في تقطيع حروف محمد و هي ميم حاء ميم دال نجد أن حرف الميم يساوى 90وبتحويل 90الى حرف يصير ص وعدده في الحاء9

يعطي حرف ط وحرف الميم يساوي 90 وبالتالي يساوي ص وعدد لفظ الدال 35 ويساوي ه ل إذن فمجموع الحروف الناشئة من بسط عدد محمد هي
ص ط ص ه ل .

.

:
البسط الباطن


فهو أن تعد حروف كل كلمه وتجمع العدد الناتج ثم يحول إلى حروف ثم تجمع الحروف الحاصلة فمثلا عدد مجموع حروف محمد93 وبتحويل
الحروف تنتج ص ب و هذا مأخوذ من ظاهر الحروف المقطعة أما إذا اخذ المجموع من أسماء فإنها تنتج 334 وبالتالي تنتج حروف ر ك د وهذا
البسط هو بسط الحروف بتلفظها و يسمى أيضا البسط الباطني



البسط الظاهري :



وهو عبارة عن الحروف باسمائهأ فاسماء الحروف في لفظ محمد هي ميم حاء ميم دال ومجموع الحروف التي يحصل عليها م ى م ح ا م ى م د ا ل ويطلق على الحرف الأول اسم الحرف وماعدا ذلك يسمى بينة الحرف فمثلا الحرف الأول من حروف محمد(ميم) وأول لفظ الميم م وباقي حروفه وهي ى م يسمي البينة .

البسط الطبيعي :


و هو عبارة عن الإتيان بالحروف التي تكون من النوع المربي أو المقوي من الحروف المطلوبة بحسب الطبيعة فمثلا تعد الحروف الهوائية مربية للحروف النارية و الحروف النارية مقوية للحروف الهوائية وكذلك الحروف الهوائية مربية للحروف المائية والمائية مقوية للحروف الترابية والحروف النارية هي أهطم فشذ والحروف الهوائية هي حروف بوينصتض.والحروف المائية هي جزكس قثظ والحروف الترابية
ذحلع رخغ إذن فالحاصل من
البسط الطبيعي لكلمه محمد هو ن ز ن ج لماذا؟ لان ميمها نارية في الدرجة الرابعة فنأتي لها بالحرف ن لأنه المربي لها في الدرجة الرابعة من الحروف الهوائية ونأتي للحرف ح الذي هو ترابي في الدرجة الثانية بالحرف د لأنه المقوى له وهو من الحروف المائية في الدرجة الثانية ونأتي للحرف ميم الثانية بالحرف ن أيضا ونأتي للحرف د الذي هو ترابي في الدرجة الأولي با لحرف ج الذي هو مقوي له في هذه الدرجة من الحروف المائية




البسط الغريزي :


وهو أن تطلب الحرف من الحروف النارية الهوائية التي من درجته وبالعكس أو أن تطلب الحروف المائية الحروف الترابية التي من درجتها وبالعكس

كما يطلب الألف والباء والجيم والدال وقس على هذا باقي الحروف إذن في أصل
البسط الغريزي لكلمة محمد حرف نون لأن ميمها نارية في الدرجة الرابعة

ولذلك أتينا لها بالنون لأنها هوائية في الدرجة الرابعة وهكذا بالنسبة للميم الثانية أما حاء الكلمة ودالها فترابية ولكن هذا تعريف بعض الأئمة المتقدمين وقد ورد أيضا في مكان آخر أن
البسط الغريزي ل ج ل ب أ ل ق ل و ب هو (د ك أ ب ك د ك ه أ ) والبسط الغريزي مهم للغاية وهو مستعمل عند أئمة هذا الفن
 



چهار شنبه 27 مهر 1390برچسب:, :: 3:59 PM ::  نويسنده : دانیال       

أنقل إليكم عن الطاهر بن عاشور ما أورده في تفسيره من الأقوال المأثورة في الحروف المقطعة. و قد صنّفها الطاهر بن عاشور إلى ثلاثة أنواع يدخل تحتها إحدى و عشرين قولا.

و الأنواع الثلاثة هي

1/ أنها رموز اقتضبت من كَلم أو جمل.
2/ أنها أسماء أو أفعال.
3/ أنّها مقصودة بأسمائها لأغراض داعية لذلك.


النوع الأوّل؛ أنها رموز اقتضبت من كَلم أو جمل.

و يندرج تحته ثمانية أقوال.

1/ الأول أنها علم استأثر " الله تعالى " به و نُسب هذا إلى الخلفاء الأربعة في روايات ضعيفة و لعلهم يثبتون إطلاع الله على المقصود منها رسوله صلى الله عليه و سلم، و قاله الشعبي و سفيان.

2/ و الثاني أنها حروف مقتضبة من أسماءٍ و صفاتٍ لله تعالى المفتتحة بحروف مماثلة لهذه الحروف المقطعة، رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس، و قاله محمد بن القرظي أو الربيع بن أنس. " فألم " مثلاً، الألف إشارة إلى أحد أو أول أو أزلي، و اللام إلى لطيف، و الميم إلى ملك أو مجيد، و نحو ذلك. و على هذا يحتاج في بيانها إلى توقيف و أنى لهم به.

3/ الثالث أنها رموز لأسماء الله تعالى و أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم و الملائكة. " فألم " مثلاً، الألف من الله، و اللام من جبريل، و الميم من محمد، قاله الضحاك. و لا بد من توقيف في كل فاتحة منها، و لعلنا سننبه على ذلك في مواضعه.

4/ الرابع. جزم الشيخ محي الدين في الباب الثامن والتسعين والمائة في الفصل 27 منه من كتابه «الفتوحات» أن هاته الحروف المقطعة في أوائل السور أسماء للملائكة، و أنها إذا تليت كانت كالنداء لملائكتها فتصغي أصحاب تلك الأسماء إلى ما يقوله التالي بعد النطق بها، فيقولون صدقت إن كان ما بعدها خبر، ويقولون هذا مؤمن حقاً نطق حقاً و أخبر بحق فيستغفرون له، و هذا لم يقله غيره و هو دعوى.

5/ الخامس أنها رموز كلها لأسماء النبي صلى الله عليه و سلم و أوصافه خاصة، قاله الشيخ محمد بن صالح المعروف بابن مُلوكة التونسي في «رسالة» له، قال إن كل حرف من حروف الهجاء في فواتح السور مكنى به عن طائفة من أسمائه الكريمة و أوصافه الخاصة، فالألف مكنى به عن جملة أسمائه المفتتحة بالألف كأحمد و أبي القاسم، و اللام مكنيّ به عن صفاته مثل لب الوجود، و الميم مكني به عن محمد و نحوه مثل مبشر و منذر، فكلها منادًى بحرف نداء مقدر بدليل ظهور ذلك الحرف في يس. ولم يَعْزُ هذا القول إلى أحد، و علق على هذه «الرسالة» تلميذه شيخ الإسلام محمد معاوية «تعليقة» أكثر فيها من التعداد، و ليست مما ينثلج لمباحثه الفؤاد (وهي و أصلها موجودة بخزنة جامع الزيتونة بتونس عدد 514).

ويرُدُّ هذا القولَ التزام حذف حرف النداء، و ما قاله من ظهوره في يس مبني على قول من قال: إن يس بمعنى يا سيد و هو ضعيف؛ لأن الياء فيه حرف من حروف الهجاء و لأن الشيخ نفسه عدَّ يس بعد ذلك من الحروف الدالة على الأسماء مدلولاً لنحو الياء من كهيعص.

6/ القول السادس أنها رموز لمدة دوام هذه الأمة بحساب الجُمَّل. قاله أبو العالية أخذاً بقصة رواها ابن إسحاق عن جابر بن عبد الله بن وثاب قال: «جاء أبو ياسر بن أخطب وحُيي بن أخطب وكعب بن الأشرف فسألوا رسول الله عن (ألم)، و قالوا هذا أجل هذه الأمة من السنين إحدى و سبعون سنة، فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم و قال لهم (ص) و (المر)، فقالوا اشتبه علينا الأمر فلا ندري أبالقليل نأخذ أم بالكثير؟» ا هـ. و ليس في جواب رسول الله إياهم بعدة حروف أخرى من هذه الحروف المتقطعة في أوائل السور تقريرٌ لاعتبارها رموزاً لأعداد مدة هذه الأمة، و إنما أراد إبطال ما فهموه بإبطال أن يكون مفيداً لزعمهم على نحو الطريقة المسماة بالنقض في الجدل و مرجعُها إلى المَنع و المانع لا مذهب له. و أما ضحكه صلى الله عليه وسلم فهو تعجب من جهلهم.

7/ القول السابع أنها رموز، كل حرف رمز إلى كلمة فنحو: (ألم) أنا الله أعلم، و (ألمر) أنا الله أرى، و (ألـمص) أنا الله أعلم و أفصل، رواه أبو الضحى عن ابن عباس. و يوهنه أنه لا ضابط له، لأنه أخذ مرة بمقابلة الحرف بحرفِ أول الكلمة، و مرة بمقابلته بحرف وسط الكلمة أو آخرها. و نظروه بأن العرب قد تتكلم بالحروف المقطعة بدلاً من كلمات تتألف من تلك الحروف نظماً و نثراً، من ذلك قول زهير:

بالخير خيرات و إن شرٌّ فَإ...... و لا أُريد الشر إلا أنْ تَا

أراد و إن شر فشر وأراد إلا أن تَشا، فأتى بحرف من كل جملة. و قال الآخر (قرطبي):

ناداهم ألا الجموا ألا تا ...... قالوا جميعاً كلهم ألا فا

أراد بالحرف الأول ألا تركبون، و بالثاني ألا فاركبوا.

8/ القول الثامن أنها إشارات إلى أحوال من تزكية القلب، و جعَلها في «الفتوحات» في الباب الثاني إيماء إلى شعب الإيمان، و حاصله أن جملة الحروف الواقعة في أوائل سور القرآن على تكرار الحروف ثمانية و سبعون حرفاً، و الثمانية هنا هي حقيقة البضع، حصل له ذلك بالكشف فيكون عدد الحروف ثمانية و سبعين، و قد قال النبي صلى الله عليه وسلم " الإيمان بضع وسبعون شعبة ". فهذه الحروف هي شعب الإيمان، و لا يكمل لأحد أسرار الإيمان حتى يعلم حقائق هذه الحروف في سورها. وكيف يزعم زاعم أنها واردة في معان غير معروفة مع ثبوت تلقي السامعين لها بالتسليم من مؤمن و معاند، و لو لا أنهم فهموا منها معنى معروفاً دلت عليه القرائن لسأل السائلون و تورك المعاندون.

قال القاضي أبو بكر بن العربي: " لولا أن العرب كانوا يعرفون لها مدلولاً متداولاً بينهم لكانوا أول من أنكر ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم بل تلا عليهم (حم فصلت و ص) وغيرهما فلم ينكروا ذلك مع تشوفهم إلى عثرة وحرصهم على زلة " قلت وقد سألوا عن أوضح من هذا فقالوا (و ما الرحمن)، و أما ما استشهدوا به من بيت زهير و غيره فهو من نوادر كلام العرب، و مما أخرج مخرج الألغاز و التمليح، و ذلك لا يناسب مقام الكتاب المجيد.




النوع الثاني؛ أنها أسماء أو أفعال.

و يندرج تحته أربعة أقوال.

9/ التاسع في عداد الأقوال، في أولها لجماعة من العلماء و المتكلمين و اختاره الفخر أنها أسماء للسور التي وقعت فيها، قاله زيد بن أسلم و نسب لسيبويه في كتابه باب أسماء السور من أبواب ما لا ينصرف أو للخليل ونسبه صاحب «الكشاف» للأكثر، و يعضده وقوع هاته الحروف في أوائل السور فتكون هاته الحروف قد جعلت أسماء بالعلامة على تلك السور، وسميت بها كما نقول الكراسة ب و الرزمة ج، و نظّره القفال بما سمت العرب بأسماء الحروف كما سموا لاَمَ الطائي والد حارثة، و سموا الذهب عَيْن، و السحاب غَيْن، و الحوتَ نونْ، و الجبل قاف، و أقول، و حاء قبيلة من مَذحج، و قال شريح بن أوفى العنسي أو العبسي:

يذكرني حَامِيمَ والرمحُ شاجر......فهَلاَّ تلا حاميمَ قبل التقدم

يريد حم عسق التي فيها ( قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى).

و يبعد هذا القول بعداً مَّا إن الشأن أن يكون الاسم غير داخل في المسمى و قد وجدنا هذه الحروف مقروءة مع السور بإجماع المسلمين، على أنه يرده اتحاد هذه الحروف في عدة سور مثل آلم و آلر و حم. و أنه لم توضع أسماء السور الأخرى في أوائلها.

10/ القول العاشر، و قال جماعة إنها أسماء للقرآن اصطلح عليها، قاله الكلبي و السدي وقتادة، و يبطله أنه قد وقع بعد بعضها ما لا يناسبها لو كانت أسماء للقرآن، نحو (آلم غلبت الروم)، و (آلم أحسب الناس).

11/ القول الحادي عشر أن كل حروفٍ مركبةِ منها هي اسم من أسماء الله، رووا عن علي أنه كان يقول يا كهيعص يا حم عـسـق، و سكت عن الحروف المفردة فيُرجع بها إلى ما يناسبها أن تندرج تحته من الأقوال، و يبطله عدم الارتباط بين بعضها و بين ما بعده لأن يكون خبراً أو نحوه عن اسم الله مثل (الم ذلك الكتاب)، (آلمص، كتاب أنزل إليك).

12/ الثاني عشر قال الماوردي: هي أفعال فإن حروف المص كتاب فعل، ألمّ بمعنى نزل، فالمراد ( آلم ذلك الكتاب ) أي نزل عليكم، ويبطل كلامه أنها لا تُقْرَأ بصيغ الأفعال، على أن هذا لا يتأتى في جميعها نحو كهيعـص و أَلمص و الر، و لولا غرابة هذا القول لكان حرياً بالإعراض عنه.



النوع الثالث؛ أنّها مقصودة بأسمائها لأغراض داعية لذلك.

و يندرج فيه ما تبقى من الأقوال.

13/ القول الثالث عشر: أن هاته الحروف أقسم الله تعالى بها كما أقسم بالقلم تنويهاً بها لأن مسمياتها تألفت منها أسماء الله تعالى وأصول التخاطب و العلوم، قاله الأخفش. و قد وهن هذا القول بأنها لو كانت مقسماً بها لذكر حرف القسم إذ لا يحذف إلا مع اسم الجلالة عند البصريين و بأنها قد ورد بعدها في بعض المواضع قسم نحو: (ن و القلم) و (حم والكتاب المبين). قال صاحب الكشاف: وقد استكرهوا الجمع بين قسمين على مقسم واحد حتى قال الخليل في قوله تعالى (و الليل إذا يغشى و النهار إذا تجلى) أن الواو الثانية هي التي تضم الأسماء للأسماء أي واو العطف، و الجواب عن هذا أن اختصاص الحذف باسم الجلالة مختلف فيه و أن كراهية جمع قسمين تندفع بجعل الواو التالية لهاته الفواتح واو العطف على أنهم قد جمعوا بين قسمين، قال النابغة:

واللَّهِ واللَّهِ لَنِعْمَ الفتى الْـ.......ـحارثُ لا النكسُ ولا الخاملُ

14/ القول الرابع عشر: أنها سيقت مساق التهجي مسرودة على نمط التعديد في التهجية تبكيتاً للمشركين و إيقاظاً لنظرهم في أن هذا الكتاب المتلو عليهم، و قد تُحدوا بالإتيان بسورة مثله، هو كلام مؤلف من عين حروف كلامهم كأنه يغريهم بمحاولة المعارضة و يستأنس لأنفسهم بالشروع في ذلك بتهجي الحروف و معالجة النطق تعريضاً بهم بمعاملتهم معاملة من لم يعرف تقاطيع اللغة، فيلقنها كتهجي الصبيان في أول تعلمهم بالكتّاب حتى يكون عجزهم عن المعارضة بعد هذه المحاولة عجزاً لا معذرة لهم فيه، و قد ذهب إلى هذا القول المبرد و قطرب و الفراء، قال في الكشاف و هذا القول من القوة و الخلافة بالقبول بمنزلة، وقلت و هو الذي نختاره وتظهر المناسبة لوقوعها في فواتح السور أن كل سورة مقصودة بالإعجاز لأن الله تعالى يقول: (فأتوا بسورة من مثله). فناسب افتتاح ما به الإعجاز بالتمهيد لمحاولته و يؤيد هذا القول أن التهجي ظاهر في هذا المقصد فلذلك لم يسألوا عنه لظهور أمره و أن التهجي معروف عندهم للتعليم فإذا ذكرت حروف الهجاء على تلك الكيفية المعهودة في التعليم في مقام غير صالح للتعليم عرف السامعون أنهم عوملوا معاملة المتعلم لأن حالهم كحاله في العجز عن الإتيان بكلام بليغ، و يعضد هذا الوجه تعقيب هاته الحروف في غالب المواقع بذكر القرآن و تنزيله أو كتابيته إلا في (كهيعص) و (الم أحسِب الناسُ) و (الم غلبت الروم).

ووجه تخصيص بعض تلك الحروف بالتهجي دون بعض، و تكرير بعضها لأمر لا نعلمه و لعله لمراعاة فصاحة الكلام، و يؤيده أن معظم مواقع هذه الحروف في أوائل السور المكية عدا البقرة على قول من جعلوها كلها مدنية و آل عمران، و لعل ذلك لأنهما نزلتا بقرب عهد الهجرة من مكة و أن قصد التحدي في القرآن النازل بمكة قصد أولي، و يؤيده أيضاً الحروف التي أسماؤها مختومة بألف ممدودة مثل الياء و الهاء و الراء و الطاء و الحاء قرئت فواتح السور مقصودة على الطريقة التي يتهجى بها للصبيان في الكتَّاب طلباً للخفة كما سيأتي قريباً في آخر هذا المبحث من تفسير (الم).

15/ القول الخامس عشر: أنها تعليم للحروف المقطعة حتى إذا وردت عليهم بعد ذلك مؤلفة كانوا قد علموها كما يتعلم الصبيان الحروف المقطعة، ثم يتعلمونها مركبة، قاله عبد العزيز بن يحيى. يعني إذ لم يكن فيهم من يحسن الكتابة إلا بعض المدن كأهل الحيرة و بعض طيء و بعض قريش و كنانة من أهل مكة، و لقد تقلبت أحوال العرب في القراءة والكتابة تقلبات متنوعة في العصور المختلفة، فكانوا بادىء الأمر أهل كتابة لأنهم نزحوا إلى البلاد العربية من العراق بعد تبلبل الألسن، والعراق مهد القراءة و الكتابة، و قد أثبت التاريخ أن ضخم بن إرم أول من علم العرب الكتابة و وضع حروف المعجم التسعة و العشرين، ثم إن العرب لما بادوا (أي سكنوا البادية) تناست القبائل البادية بطول الزمان القراءة و الكتابة، و شغلهم حالهم عن تلقي مبادىء العلوم، فبقيت الكتابة في الحواضر كحواضر اليمن و الحجاز، ثم لما تفرقوا بعد سيل العرم نقلوا الكتابة إلى المواطن التي نزلوها فكانت طيء بنجد يعرفون القراءة و الكتابة، و هم الفرقة الوحيدة من القحطانيين ببلاد نجد و لذلك يقول أهل الحجاز و نجد إن الذين وضعوا الكتابة ثلاثة نفر من بني بولان من طيء يريدون من الوضع أنهم علموها للعدنانيين بنجد، وكان أهل الحيرة يعلمون الكتابة فالعرب بالحجاز تزعم أن الخط تعلموه عن أهل الأنبار و الحيرة، و قصة المتلمس في كتب الأدب تذكرنا بذلك إذ كان الذي قرأ له الصحيفة غلام من أغيلمة الحيرة.

ولقد كان الأوس و الخزرج مع أنهم من نازحة القحطانيين، قد تناسوا الكتابة إذ كانوا أهل زرع و فروسية و حروب، فقد ورد في السير أنه لم يكن أحد من الأنصار يحسن الكتابة بالمدينة و كان في أسرى المشركين يوم بدر من يحسن ذلك فكان من لا مال له من الأسرى يفتدي بأن يعلم عشرة من غلمان أهل المدينة الكتابة فتعلم زيد بن ثابت في جماعة، و كانت الشفاء بنت عبد الله القرشية تحسن الكتابة و هي علمتها لحفصة أم المؤمنين. و يوجد في أساطير العرب ما يقتضي أن أهل الحجاز تعلموا الكتابة من أهل مدين في جوارهم فقد ذكروا قصة و هي أن المحض بن جندل من أهل مدين و كان ملكاً كان له ستة أبناء و هم: أبجد، و هوز، و حطي، و كلمن، و سعفص، و قرشت، فجعل أبناءه ملوكاً على بلاد مدين و ما حولها فجعل أبجد بمكة و جعل هوزاً و حطياً بالطائف و نجد، و جعل الثلاثة الباقين بمدين، و أن كلمناً كان في زمن شعيب و هو من الذين أخذهم عذاب يوم الظلة قالوا فكانت حروف الهجاء أسماء هؤلاء الملوك ثم ألحقوا بها ثخذ و ضغط، فهذا يقتضي أن القصة مصنوعة لتلقين الأطفال حروف المعجم بطريقة سهلة تناسب عقولهم و تقتضي أن حروف ثخذ و ضغظ لم تكن في معجم أهل مدين فألحقها أهل الحجاز، و حقاً إنها من الحروف غير الكثيرة الاستعمال و لا الموجودة في كل اللغات، إلا أن هذا القول يبعده عدم وجود جميع الحروف في فواتح السور بل الموجود نصفها كما سيأتي بيانه من كلام «الكشاف».

16/ القول السادس عشر: أنها حروف قصد منها تنبيه السامع مثل النداء المقصود به التنبيه في قولك يَافتى لإيقاظ ذهن السامع، قاله ثعلب و الأخفش و أبو عبيدة، قال ابن عطية كما يقول في إنشاد أشهر القصائد لاَ و بل لا، قال الفخر في تفسير سورة العنكبوت: إن الحكيم إذا خاطب من يكون محل الغفلة أو مشغول البال يُقدِّم على الكلام المقصود شيئاً ليلفت المخاطب إليه بسبب ذلك المقدم ثم يشرع في المقصود فقد يكون ذلك المقدم كلاماً مثل النداء و حروفِ الاستفتاح، و قد يكون المقدم صوتاً كمن يصفق ليُقْبِل عليه السامع فاختار الحكيم للتنبيه حروفاً من حروف التهجي لتكون دلالتها على قصد التنبيه متعينة إذ ليس لها مفهوم فتمحضت للتنبيه على غرض مهم.

17/ القول السابع عشر: أنها إعجاز بالفعل و هو أن النبي الأمي الذي لم يقرأ قد نطق بأصول القراءة كما ينطق بها مهرة الكتبة فيكون النطق بها معجزة و هذا بيِّن البطلان لأن الأمي لا يعسر عليه النطق بالحروف.

18/ القول الثامن عشر: أن الكفار كانوا يُعرضون عن سماع القرآن فقالوا: (لا تسمعوا لهذا القرآن و الغَوْا فيهفأوردت لهم هذه الحروف ليقبلوا على طلب فهم المراد منها فيقع إليهم ما يتلوها بلا قَصد، قاله قُطرب و هو قريب من القول السادس عشر.

19/ القول التاسع عشر: أنها علامة لأهل الكتاب وُعدوا بها من قِبَل أنبيائهم أن القرآن يفتتح بحروف مقطعة.

20/ القول العشرون: قال التبريزي: علم الله أن قوماً سيقولون بقدم القرآن فأراهم أنه مؤلف من حروف كحروف الكلام، وهذا وهم لأن تأليف الكلام من أصوات الكلمات أشد دلالة على حدوثه من دلالة الحروف المقطعة لقلة أصواتها.

21/ القول الحادي والعشرون: روي عن ابن عباس أنها ثناء أثنى الله به على نفسه و هو يرجع إلى القول الأول أو الثاني.
 



چهار شنبه 27 مهر 1390برچسب:, :: 3:55 PM ::  نويسنده : دانیال       

أستاذ رياضيات يستخدم نظرية «الأكواد الرقمية» في التنبؤ بمصائر الدول والأشخاص!

كتب هبة حسنين
وجود إسرائيل سينتهي من علي خريطة العالم قبل تاريخ ١٥ مايو ٢٠١٨، وسيشهد عام ٢٠١٧ تفتت الولايات المتحدة الأمريكية إلي دويلات غير متحدة وسيدخل الإسلام روسيا عام ٢٠١١، وبنهاية عام ٢٠٠٨، ستتحرر أراضي العراق من القوات الأمريكية.


إنها توقعات الدكتور عادل عبدالقادر أستاذ الرياضة والإحصاء بجامعة القاهرة، وهي توقعات توصل إليها من خلال استخدامه نظرية الأكواد الرقمية، فحسب تأكيده تعتمد هذه النظرية علي تحويل الأعداد والتواريخ والأرقام إلي أكواد رقمية، وبمعادلات حسابية دقيقة، باستخدام الكمبيوتر، يتم الوصول لتوقعات علمية مدروسة.


«عبدالقادر» يؤكد أن توقعاته بعيدة عن التنجيم والشعوذة، ولا علاقة لها بقراءة الطالع، بل هي نظرية علمية مؤكدة تم تسجيلها في أكاديمية البحث العلمي منذ عام ١٩٧٨، وبعد حوالي ٣٠ عاماً من البحث والاطلاع والاستنتاج، تم تطبيق هذه النظرية علي ١٨ مجالاً مختلفاً منها توحيد الشهور العربية في جميع أنحاء العالم، وابتداء من عام ١٩٧٤ وحتي الآن، وتحليل الشخصيات تحليلاً سيكلوجياً حيث تم تقسيم البشر في جميع أنحاء العالم إلي ١٢٠ ألف نوع حسب أنواعهم وأجناسهم وحالتهم الاجتماعية، وبمعرفة البيانات
الرقمية والشخصية لكل منهم، يمكن معرفة الخطوط العريضة للشخصية، بل التنبؤ بمستقبلها وفقاً لأكوادها الرقمية المحددة،

فمثلاً هناك أفراد لهم أكواد تاريخية معينة تجعلهم مرضي نفسيين يعانون من «الجنون الكامل المؤقت»، ولذا ففي تاريخ محدد ولحظة محددة يجد الفرد نفسه فريسة لهذا المرض فيرتكب جريمة بشعة، وحدث ذلك بالفعل منذ حوالي ٧ سنوات، عندما قام شخص يدعي «محمد» معروف عنه هدوء الأعصاب بقتل شقيقته بلا سبب، ورفض عبدالقادر الإفصاح عن تاريخ ميلاد هؤلاء الأفراد الذين يعانون من هذا المرض مؤكداً أنه سيثير الخوف لدي أصحاب هذا التاريخ إلي جانب أنه من الصعب تشابه البيانات
الرقمية بين الأفراد وبعضهم، وتكشف النظرية قدرات الأطفال ومواهبهم في سن مبكرة فمثلاً الطفل المولود في ١٨ سبتمبر ٢٠٠١، سيكون عبقرياً وله شأن عظيم في العلم، وسيصل صيته إلي العالم أجمع، علي عكس الطفل المولود في ٨ إبريل ٢٠٠٣ والذي سيكون غبياً جداً وقال: «كان الله في عون والدي هذا الطفل»!!


تطبيق آخر شملته النظرية - طبقاً لما يقوله الدكتور عبدالقادر - هو تحليل الأحداث السياسية لأي دولة بطريقة علمية، تتيح توقع سير الأحداث السياسية لتلك الدولة مستقبلاً، وهنا توقع «عبدالقادر» لشارون أن يختفي سياسياً مع مطلع ٢٠٠٦ وبالفعل حدث - حسبما يؤكد - وتوقع أيضاً أن يختطف المجاهدون العراقيون صدام حسين ولن يحاكم. ويقول «من ساعة ما أعلنت هذا التوقع وعلمت به أمريكا.. كثفت الأمن علي صدام». أما علي الصعيد المحلي فتوقع «عبدالقادر» أن تنتهي الخصخصة بنهاية هذا العام، وستنتهي أزمة أنفلونزا الطيور في يوليو المقبل، أما الإرهاب فلن ينتهي من مصر وستظل تعاني آثاره الخطيرة، وحذر من وقوع كارثة تنتظر مصر في يوليو المقبل.


وتحلل النظرية أيضاً الأحداث العسكرية لأي دولة، وتوقع اشتباكها مع دولة أخري، فكما يقول: أمريكا ستضرب إيران خلال الشهر المقبل.. وسيعود ذلك عليها بالوبال، وقد يتسبب هذا الأمر في سقوط بوش سياسياً، أيضاً تحليل الموقف الاقتصادي وتوقع الأزمات وكشف الأمراض السيكولوجية التي لم تكتشف من قبل، وتوقع حدوثها في فترة زمنية محددة، وتكشف النظرية مدي التوافق بين شخصية اثنين مقبلين علي الزواج أو بينهما مشروع تجاري.


وتحلل النظرية نتائج المباريات الرياضية في كرة القدم والسلة واليد والطائرة، ويمكن عن طريقها عمل خطط كودية رقمية إحصائية للتغلب علي سوء الحظ الذي يلازم بعض الفرق، وتحدد النظرية مدي ملاءمة الأشخاص لوظائف معينة ذات طبيعة خاصة، وهنا يقول إن مواليد ٣ يونيو ٦٨ يصلحون أكثر للوظائف الإعلامية وخاصة التليفزيون، و٢ يوليو ٨٢ يصلحون للعمل في الطيران، و٥ إبريل ٧٦ يصلحون صحفيين محترفين، وسيحظي كل منهم بشهرة واسعة، وتستخدم النظرية في مكافحة التدخين والإدمان بطريقة رقمية طبية في مدة ٣٦ يوماً، وتحدد أيضاً الأيام المناسبة لإجراء الجراحات الطبية غير الحرجة!


الدكتور محمد حسين فهمي رئيس قسم الرياضيات بعلوم الأزهر وأمين عام جمعية الرياضيات المصرية نفي تماماً، وجود نظرية علمية بهذا الاسم، تستخدم في هذه التطبيقات، لأن عملية التنبؤ بالأحداث تعتمد علي ملاحظات ساهمت في ترسيخها الثقافة الصينية، التي وضعت قواعد إحصائية مبنية علي ملاحظات، كأن يأتوا بعشرين شخصاً ولدوا في نفس اليوم والشهر والسنة ويخلعوا عليهم صفات مشتركة.


ولكن توجد نظرية باسم الأكواد
الرقمية لها استخدام مختلف تماماً، يعتمد علي فكرة التشفير، عن طريق أسس رياضية وإحصائية، وتستخدم من قبل أجهزة المخابرات لتشفير الرسائل حتي لا يكشفها العدو، وليس لها أي استخدام آخر، أما استغلال النظرية في التنبؤ بأحداث وتحليل شخصيات، فهو شغل تخمين وتنجيم، وله علاقة بالفلك أكثر من الرياضيات


 



چهار شنبه 27 مهر 1390برچسب:, :: 3:28 PM ::  نويسنده : دانیال       
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
لكل منا قرين يرافقه منذ الولاده الى ان تحين ساعه الرحيل (اللهم اجعلها في أحسن خاتمه )
لكن السؤال كيف لنا معرفة اسم هذا القرين الذي يجعل حياتنا متذبذبه بين سعادة وارتياح وبين حزن وشقاء
حيث ان للقرين دخل وتأثير مباشر في كل ما ذكر وما لم يذكر ومن منطلق ( اعرف عدوك تأمن شره )
لذا وجب علينا معرفة اسم القرين وهو كالتالي (نأخذ اسم الشخص وأسم الام وأسم الاب )ونستخرج جملة العدد فيكون الحاصل أسم القرين
وأيضا لمعرفة الحرف المستولي للشخص أسقط عدد أسم القرين من ال 28 حرفا والباقي نسير به على الابجديهوحيث وقفنا يكون الحرف المستولي لهذا الشخص .وبالتالي يمكننا ان نزجر القرين ونسيطر عليه بتوكيل الملوك الاربعه التي امكن استخراجها من الحرف المستولي الذي يستخرج رقميا وحرفيا وعدديا .


 



سه شنبه 26 مهر 1390برچسب:, :: 7:1 PM ::  نويسنده : دانیال       


العجز الجنسي "العنة" هو عدم القدرة على الانتصاب، أو عدم القدرة على الاحتفاظ بالانتصاب فترة كافية لعمل لقاء جنسي ناجح.
أما
الضعف
1)يؤخذ كوب من لبن حليب البقر وبوضع فيه ملعقة صغيرة من الزنجبيل ويغلى برفق على النار حتى يصير في قوام العسل ثم يؤخذ منه كل يوم كوب في الصباح وعلى الريق ونصف كوب قبل الجماع فإنه مفيد جدا.في زيادة قوى الرجل ا لجنسية .
2)أن تأخذ القرنفل يسحق ناعما (ملعقة صغيرة ممسوحة) ثم ويوضع في الحليب (يفضل حليب النوق إن وجد)ويشرب على الريق صباحا فإنه جيد لزيادة الجماع

3)العسل مع غذاء الملكات جيد لتقوية الجماع
4)ممكن عمل الخلطة التالية والمواد المطلوبة
1)1كيلو عسل طبيعي
2)50 غرام حبة البركة مطحونة
3)50غرام بذر فجل مطحون
4)ماء البصل 100 مل
5)عصير الجرجير50-100 مل

طريقة الاستعمال يخلط العسل مع ماء البصل وماء الجرجير ثم يوضع المخلوط على النار ويسخن على نار هادئة حتى يتبخر الماء تقريبا ثم تضاف حبة البركة وبزر الفجل ويخلط الكل جيدا وهو عل النار الهادئة ثم يترك ليبرد يأخذ من المخلوط يوميا ملعقة كبيرة على الريق وملعقة كبيرة في المساء
الضعف الجنسي ولكن هناك مشكلة القذف السريع وهذه حلها يعتمد عل عدة نقاط
1)الحالة النفسية لكلا الزوجين
2)التفاهم والمودة بين الزوجين
3)وجود حالة مرضية جنسية أو غير جنسية
4)الغذاء السليم
ولتجاوز مشكلة القذف السريع هناك عدة حلول مقترحة
-كلنا يعرف إن الزوجة تتأخر عن الزوج للوصول إلى ذروة الإشباع الجنسي فيجب على الزوج مراعاة مشاعر زوجته واللجوء إلى مداعبة الزوجة قبل الجماع
-يوجد هناك بعض الكريمات(مرهم) يوضع على الجهاز الذكري لتقليل الإحساس أو لتأخيرة حتى يتغلب الشخص على مشكلة القذف السريع وممكن استشارة الطبيب قبل وضع هذا المرهم
-ممكن بعد الجماع الأول تكرار الجماع مرة أخرى ويكون ذلك كما ورد في فقه السنة بالوضؤ من دون غسل الجنابة هذه العملية تعمل تنشيط ،وفي الجماع الثاني سوف يتأخر القذف لفترة أطول من الأولى
هذه ببساطة بعض الحلول المقترحة التي اعرفها ، ملاحظة من خلال تجاربنا في الحجامة وجدنا ان هناك نسبة ممن عملنا لهم حجامة من امراض اخرى اخبروني بأنهم كانو يعانوا من حالات الضعف الجنسي وقد تحسنت حالتهم بعد الحجامة بفضل الله وهناك بحوث اثبتت ان الحجامة تنفع ان شاء الله لحالات الضعف الجنسي، ونودمن الاخوة الذين لهم تجارب المشاركة في الرد على هذا الموضوع المهم حتى نخرج بنتائج مفيدة للجميع وشكرا


__________________الجنسي فيقصد به عادة قلة عدد المرات التي يستطيع فيها الشخص أداء جماع كامل وطول الفترة الزمنية بين كل جماع وآخر بمدة قد تصل إلى عدة .أشهر، والبرود الجنسي هو عدم استجابة الشخص ـ سواء الزوج أو الزوجة ـ للإثارة الجنسية عند الجماع بدرجة كافية، وقلة الرغبة في أداء العملية الجنسية أو .النفور منها كلية
إن استخراج هذه الطاقة من جسم الإنسان ضروري كما أن اختزانها مضر وغير طبيعي ويجب أن تحقق النفعين الحسي والنفسي للإنسان، وفى العلاقة الجنسية يجب أن يتحقق الإشباع الكامل للطرفين مما يتحقق معه إحصانهما وتوثيق علاقة الحب والمودة بينهما
.
وكثيراً من المشاكل الزوجية أو الخيانات تعود إلى عدم التجانس الجنسي والنفسي بينهما، والموافقة الجنسية ضرورية لإدامة الحياة.
وصفات لتقوية الجماع . .هناك الكثير من الوصفات التي تقوي الجنس سأذكر بعضها
5) يوجد الكثير من الأعشاب،والأطعمة ،والمكسرات التي تقوي الجماع مثل الجنسنغ، الجرجير الأخضر، البصل،صفار البيض وغيرها
هذه الوصفات في حالة 



سه شنبه 26 مهر 1390برچسب:علم الرمل,علوم, :: 6:7 PM ::  نويسنده : دانیال       

بسم الله الرحمان الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

اليكم بسطة عن علم
الرمل الشريف
علم
الرمل هو علم صحيح وهو سر من الاسرار العظيمة واول من نزل به بامر الله هو سيدنا جبريل الامين على نبي الله ادريس وبعده على نوح عليهم الصلاة والسلام وقد جاء في الحديث عن سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك اذن فهو علم جليل شانه وعظيم برهانه علم عزيز الادراك والرمل اخذ اصله من النقطة كعلم الحرف فاذا انفردت قيل مفردة او مفتوحة واذا كانت النقطة زوجا قيل لها شرطة وهي زوجا مسدودة .
واشكال
الرمل 16 منها 12 اصلية كالبروج الاثني عشرالطوالع وحكمها كحكمها في الطالع الاول النفس والحياة والثاني للمال والكسب الخ كما في دلالة بروج الطوالع تماما والاربع اشكال الاخرى يقال لها زوائد ال 13 بيت السائل و ال 14 بيت المسؤول عنه و ال 15 ميزان الرمل ولا بد ان يكون مجموع ما فيه من نقط او شرط بالزوج و16 بيت العاقبة .
وطريقة ضرب التخت ان تخط في
الرمل
او الورق4 سطور نقطا بغير عدد بحيث يزيد عن 16 بطريق الظن وتكون السطور بهيئة الاصابع في نظامها وعلى شكل قرن غزال ثم تخلط كل نقطتين معا من اول كل سطر حتى يبقى معك اخر السطر نقطة او نقطتين فاثبتها شرطة ثم انزل الى السطر الذي يليه فالذي تحته وافعل به كل ما ذكر يخرج معك شكلا ثم خط اربعة سطور اخرى واستخرج منها شكلا اخر كالشكل الاول ثم اربعة سطور اخرى وخذ منها شكلا ثم اربعة اخرى وخذ منها شكلا اخر تكن اربعة اشكال هي الامهات وبعضهم يستخرجها دفعة واحدة من اربعة سطور بان يطرح فقط السطر على الحروف ابجد فالحرف الذي يقع على اخر نقطة من السطر ينظر شكله ويثبته فيكون من الاربعة سطور اربعة اشكال هي الامهات ثم يؤخذ الصدر اي راس هذه الاشكال ويكون منها شكل وصدر الامهات وكون منه شكلا وعجزها شكلا وذيلها شكلا تكن 4 اشكال اخرى تسمى البنات ثم ولد من الثمانية اشكال اربعة اخرى هي بنات البنات بطريق ضرب كل شكلين في بعضهما كل نقطة مقابل نظيرها بان تقول الشرطة في شرطة بشرطة ثم تثبتها والنقطة في مثلها المقابلة لها بشرطة كذلك وتثبتها ثم ولد من كل شكلين من بنات البنات شكلا كذلك يحصل معك 14 شكلا ثم ولد من الشكلين الاخيرين شكلا هو 15 ولابد ان يكون زوجا والا فالتوليد غير صحيح ثم ولد الاول و15 شكلا وال16 وقد كمل معك التخت او اليد شكلا .والله الموفق




سه شنبه 26 مهر 1390برچسب:, :: 6:6 PM ::  نويسنده : دانیال       

الافخاد سواء عند الرجال أو النساء وهي عبارة عن تجمع الدهون في هذه المنطقة



بس الحمدلله أثبت علمياً ان الفجل الأبيض قادر على إذابة الدهون وخاصة إلي موجودة في هالمنطقة )))
تعتبر سمنة الارداف من أكثر المشاكل التي تؤرق المرأة ..‏ فكيف يمكنها التخلص من هذه المشكلة؟ وهل هناك وسائل فعالة لإذابة الدهون دون اللجوء إلى العمليات الجراحية؟

*
يقول د‏.‏ صبحي الشيشي أستاذ التغذية بجامعة قناة السويس إن المرأة يمكن أن تتغلب على هذه المشكلة بسهولة حيث إن هناك وسائل طبيعية فعالة لإنقاص الوزن الزائد والتخلص من الدهون وخاصة المتركزة في منطقة الأرداف‏,‏ ومن هذه الوسائل تناول الفجل الأبيض الذي يأتي في مقدمة الأغذية الخاصة ببرامج إنقاص الوزن الزائد‏.
فوائد الفجل الطبيه

الفجل الأبيض يذيب الدهون ويخلصك من سمنة الأرداف

يعتبر (كريس سميث )مستشار التغذية من أكبر أنصار الدعوة للتغذية النباتية كأسلوب غذائى للاستمتاع بالرشاقة والحيوية.
وقد قام بعمل دراسات على معظم الأغذية النباتية لمعرفة تأثيرها وأثرها على أنسجة الجسم وتوصل إلى عدة حقائق مذهلة جعلت الفجل الأبيض يأتى فى مقدمة الأغذية التى يوصى بها فى برامج إنقاص الوزن الزائد.
حيث ثبت أن الفجل الأبيض يساعد على إذابة الدهون الزائدة والتخلص منها وبالتالى المساعدة فى إنقاص الوزن الزائد.
عن طريق المساعدة فى إذابة الدهون فى تلك المنطقة.

وأكد كريس سميث أن الخضراوات الورقية تعتبر وسيلة فعالة لإنقاص الوزن الزائد، لذلك ينصح خبراء التغذية
بألا تقل كمية الخضراوات الورقية عن 25-35% من إجمالى كمية الوجبات الغذائية سواء كانت تؤكل طازجة أو مسلوقة أو مطبوخة على أن يمثل الفجل الأبيض جزءاً من هذه النسبة لما له من تأثير فعال فى التخلص من الدهون.
كذلك يمكن تناول الخضراوات الطازجة بين الوجبات الغذائية دون خلل بالمحتوى السعرى المتناول يومياً، حيث إن وجود تلك الأغذية الغنية بالألياف وخاصة الفجل الأبيض يسهل عمليات حرق السعرات والدهون الزائدة وخاصة بمنطقة الأرداف.

الفجل الاحمر

*
مفيد جداً للمصابين بالأنيميا، لأنه شديد الغنى بالحديد.

ومفيد كذلك للمصابين بالأمراض الجلدية، لاحتوائه على مادة الكبريت المهمة للجسم.

ومفيد كذلك للمصابين بأمراض المرارة والنقرس، لقدرته الفائقة على إذابة الدهون والأملاح.

وكذلك مفيد جداً لتقوية الشعر.

لذلك أكثروا من تناوله ، ليكون شعركم رائع الجمال، وذلك لأنه يحتوي على كلٍّ من اليود، والكبريت، والماغنيسيوم، والرافينول.
وكذلك يساعد على تحسين لون الجلد، وأعطاءه رونقاً وصفاءً
************ ********* ******

 



سه شنبه 26 مهر 1390برچسب:العین,عین,النظره,قصه,قصص,حقیقه,زفاف,عروس, :: 5:50 PM ::  نويسنده : دانیال       


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


في ليله من أجمل ليالي كل فتاه في ليله عرس هذه الفتاه حصل ماهو غير متوقع, صعدت الأم

وأخذت تساعد ابنتها في ارتداء فستانها الأبيض وحانت وقت الزفة والفتاه واقفة بجوار عريسها أخذت تقول لأمها أنها لاترى شيئا أين الناس؟؟ أين الحضور؟؟ لا أرى شيئا أصبحت الأم تهدأ ابنتها ونصحتها أن تقرأ بعض آيات القران ربما يكون بسبب التوتر ولكن من غير جدوى ...

فأخذت العروس تبكي وتقول إنها لاترى كل ماهو حولها ظلام أمسكت الأم بيد ابنتها وصعدوا إلى غرفه العروس ومعهم عريسها لقد حاولوا تهدءتها ..

وجميع من في القاعة في ذهول ودهشة ماالذي حصل؟؟ ماذا جرى؟؟ وكثر الهمس والجدل حتى نزلت الأم وآخذت تخبر الحضور بأن ابنتها لاترى وطلبت من الحضور أن يتوضأ فربما أصيبت ابنتها بعين حاسده واستجاب الحضور رأفة ورغبه في مساعده العروس ولكن العروس لم تسترد بصرها وأصر العريس على تكمله مراسم الزواج وهو مصمم على الاحتفاظ بها بالرغم من حالتها

وهكذا أخذت الفتاه تتردد على الأطباء والشيوخ حتى في يوما من الأيام سمعت عن شيخ جيد ذهبت إليه قال لها أنها مصابه بعين قويه لا تذهب إلا بموت صاحبها أو بمعرفته واخذ أثرا منه ..

ومرت السنين واستسلمت العروس لحالتها وأنجبت أطفالا وفي يوم من الأيام استيقظت من نومها وهي ترى أول ما فكرت أن تفعله ركضت إلى الهاتف حتى تبشر والدتها أجاب أخيها: الو. قالت : أريد أمي لقد أبصرت لقد أبصرت اخبر أمي إني أبصرت. فقال أخيها وهو مختنق بغصة الم: لقد توفيت والدتنا هذا الصباح...



سه شنبه 26 مهر 1390برچسب:, :: 5:40 PM ::  نويسنده : دانیال       

كشف الحجاب و الاتصال بالروحانية العلويةالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



الطريقة الاولى لفتح روحانية الطالب و تزيد روحانية جدا و تصله بالعوالم العلوية و هى بمثابة كشف حجاب عن الروحانيات كلها و لها اكثر من طرق للاستخدام و هى كالاتى ... تبدأ مع فجر يوم الاحد الاول من الشهر القمرى و بعد صلاة الفجر تتلو سورة الفاتحة 18 مرة و كذلك تفعل بعد صلاة الظهر و العصر و المغرب و العشاء الا ان التلاوة فى صلاة العشاء تويد عشرة فتصبح 28 مرة

و انت الان قرأت السورة 100 مرة لانك لو حسب 18 فى اربعة ثم زدت عليهم 28 صاروا مائة و قبل النوم تصلى لله ركعتين ثم تستغفر الله مائة مرة و تصلى على النبى صلى الله عليه و سلم مائة مرة ثم تتلو سورة الفاتحة مائة مرة ثم تتلو الدعاء الاتى اربعين مرة و تنام طاهرا و تواظب على ذلك دائما حتى ترى الاشارة و الاجابة فترى علامات فى المنام و تصل الى ما تريد و لو واظب عليها ما ضرتك و لا تقل مدة التلاوة عن اربعين ليلة لترى
الفوائد عيانا بيانا و هى لكشف الحجاب و زيادة الروحانية و طبعا لا تصلح لاى واحد يعمل بالسفليات او حتى يفكر انها ستفيده فى السفليات و هى بلا صيام و لا رياضة و لكن يجب التقوى و الالتزام بالدين و لا تسب احدا و لا تنم احد و لكن لا صيام و لا رياضة


الطريقة الثانية و هى لفتح الروحانية بقوة و حضور الخدام عيانا و هم خدام من الجن المسلمين و ربما اتاك ملائكة علوية من خدام السورة الشريفة لانها خاصة بسورة الفاتحة و هذا يحدده قوة روحانيتك و سطوتها على الارواح و تبدأ فيها يوم الاحد الاول من الشهر القمرى و تكون فى هذه الطريقة صائما متريضا و فى خلوة و لا يلزم خلوة بعيدة عن البشر و لكن لا تخرج من غرفتك الا اذا اقتضت الضرورة القسوى فتخرج ذاكرا لله لتقضى ما تريد ثم ترجع سريعا و بعد صلاة فجر يوم الاحد الاول من الشهر القمرى تتلو الابيات الشعرية الاتية اربعين مرة و هى من ابيات العزيمة الجلجلوتية و فى باقى اليوم تتلو الفاتحة بلا عدد ليلا نهارا لا تفتر عنها الا وقت افطارك بعد ان تنهى تلاوة صلاة المغرب و وقت النوم و قبل النوم تتطهر ثم تصلى لله ركعتين ثم تستغفر الله مائة مرة و تصلى على النبى صلى الله عليه و سلم مائة مرة ثم تتلو الدعاء الاتى مائة مرة ثم تنام على جانبك الايمن و انت تعيد الفاتحة بلا عدد حتى يغلبك النوم و تفعل ذلك بعد كل صلاة و هو الابيات اربعين مرة و السورة بقية اليوم و الدعاء مائة مرة قبل النوم فانك ترى الاشارات و الحضور عيانا فى الخلوة و لا ضرر من ها الاعمال لا لمبتدأ و لا منتهى و يعرف قدرها كل انسان و البخور يطلق فى الخلوة هو اللبان الذكر فقط لا غير لا تزيد عليه شىء و لا تغيره و ليس له وقت معين و لكن الافضل يكون دايما فى صلاة الفجر و المغرب لا ينقطع و فى غير هذا ففى اى وقت تبخر بيه مو مشكلة و هذه الخلوة تصلى الى اربعين يوم فتصل بها الى خدمة عيانيه و كشف قرآنى و اخوة من الروحانية صادقون يصدقوك القول و يعلموك و يعينوك على امر دينك و دنياك و من شاء العمل فليعمل و من شاء فليفعل و اذا فعلت هذه الخلوة مع عدم الخروج و كان المكان طاهر و لا صور فيه و لا تماثيل و لكن تكون غرفة خالية فسترى العجب العجاب و ذلك لان جميع خدام و املاك الكون يخدمون سورة الفاتحة و سترى ما لا تتخيل و الذى يعلم بالطريقة الاولى السهلة التى من دون رياضة فلن يهدأ حتى يقوم بالثانية لما سيراه من الروحانية و من شاء فليعمل فكلام الله لا يجرب و لا يشك فيه

و الدعاء الذى يتلى مع الفاتحة فى الطريقة الاولى هو

"بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الديك اياك نعبد و اياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالين امين لا اله الا الله الملك الفتاح الرزاق الكريم الوهاب لا اله الا الله الملك الحى القيوم الرحمن الرحيم لا اله الا الله الملك العزيز الرحيم العلى الكبير المتعالل يا اله الآلهة و الهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم بالاسماء الربانية الم الله لا اله الا هو الحى القيوم بالارادة الازلية انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون بالاقسام الربانية كهيعص طه طسم يس بالاشارات النورانية حم عسق المص ص المر الر ق ن بالصمدانية الوحدانية قل هو الله احد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد ليس كمثله شىء و هو السميع البصير اسألك يا رب بالنور المكنون ثم باللوح المصون ثم بالسر المخزون ثم بالقلم و النون ثم باسماء الرحمن بالاقسام بالازمان باختلاف الالوان بلطف الرضوان بسعة الغفران بمتشابه القرآن بهيبة المنان بعدل الديان بكلمات القرآن يا حنان يا منان يا كريم يا رحمن اسألك ان تصلى و تسلم على سيدنا محمد و على آله و ان تسخر لى خدام القرآن الكريم و ان تجمع شملى بنبيك محمد صلى الله عليه و سلم تسليما و ترفقنى به من الملك الى الملكوت و من العزة الى الجبروت فاحيا برؤية كمال جلالك و لا اموت الا مع الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن اولئك رفيقا ذلك الفضل من الله و كفى بالله عليما اللهم و صل على نبيك و رسولك سيدنا محمد و آله الطاهرين برحمتك يا ارحم الراحمين"

و اما الابيات التى تتلى فى الطريقة الثانية فهى

الابيات .......

فيا حى يا قيوم اسرع بحاجتى بسبع مثانى فى من كتابك احكمت
بطه و طس و يس كن لنا و طـسم بالسعادة اقـبـلـت
بكاف و هاء و ياء و عين و صادها كفايتنا من كل سوء بشَلْمَهَت
بحم عين ثم سين و قافها حمايتنا و النون حم حم تممت
بالف و لام ثم ميم و صادها جذبت قلوب العالمين فاقبلت
بالف و لام ثم ميم ورائها تجلت بنور الاسم و الروح قد علت
بقاف و نون ثم صاد و ما انطوى من السر و الاسرار فيها و ما حوت
بما فى كتاب الله من كل سورة و آياته ثم الحروف تعظمت
بما فيه منقوط و ما فيه مهمل علوت بنور الاسم و الروح قد علت
سألتك بالقرآن و الكتب كلها باسمائك العليا بآيات فصلت
دعوتك يا رباه حقا و اننى توسلت بالآيات جمعا بما حوت

ملحوظة :الاسم شلمهت الذى فى الابيات معناه الفتاح بالسريانية و الله اعلم

و هو كالاتى

شلمهت : شين مفتوحة ثم لام ساكنة ثم ميم مفتوحة ثم هاء مفتوحة ثم تاء ساكنة و ليس منونا

و على العامل ان يقطع على عمله بالصحة فسيرى من الاجابة ما لا مثيل له و مع شك سترى ايضا و لكن ليس كمن يقطع على عمله بالصحة و لتكن ذا قلب صافى كالمرآة لترى النور اذا ما سطع و تلمح البرق اذا ما لمع و الله يوفق الجميع لما يحب و يرضى



دو شنبه 25 مهر 1390برچسب:, :: 8:49 PM ::  نويسنده : دانیال       

بسم الله الرحمن الرحيم
اقرا الايات الثلاثة 40 . 42 من سورة البقرة بعد صلاة الصبح 21 مرة دون ان تتكلم بينها بشيء اخر ولمدة اربعة ايام متوالية تجد الفرج اما الايات فهي يابنى اسرائيل اذكروا نعمتى التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياى فارهبون وءامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتى ثمنا قليلا واياى فاتقون . ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون انتهى . مجرب صحيح



دو شنبه 25 مهر 1390برچسب:, :: 8:47 PM ::  نويسنده : دانیال       
ثبات القلب
يجب على كل مستخدم ان يكون ثبابت القلب شديد الجراة لا يهاب الا الله

(2 )العزيمة على الوصول

ان تتوفر فيه شروط التمسك بالوصول الى هدفه مهما واجه من مشقات

(3 )السرية الكامله

على المستخدم ان ينصف بكتمان السر وعدم البوح لاحد بما يحدث معه مهما حدث

(4 ) ثبات الايمان

على المستخدم ان يجعل استخدامه من خلال طاعته لله وان كل ما يستخدمهم ما هم الا اسباب لكن الامر مرجعه كله الى الله

(5 )العهد مع الله

على المستخدم ان يعاهد الله بكل صدق على انه يستخدم هذا العلم فى طاعه الله وابتغاء مرضاته

(6 )تجنب المحارم

على المستخدم ان يبتعد عن كل ماحرم الله ويتقى الله فى سره قبل علانيته ويواظب على تجديد محاسبه نفسه والبعد عن كل الاغرائات التى تواجه فى التعامل مع الاخرين

(7 )الطهارة

على المستخدم ان يحافظ على طهارة الروح والبدن قلبا وقالبا فان ذلك يرفع درجة المستخدم

(8 )التلمذة والمتابعة

على المستخدم ان يكون له شيخ يعود اليه اذا استصعب عليه امر واحترام مجالس المشايخ والاقتداء بهم

(9 )الترقى الروحى

على المستخدم الترقى الروحى وهذا من خلال مداومة الذكر باستمرار والتريض بذكر الاسماء الحسنى

(10 )الخلوات

على المستخدم ان يكون من اهل الخلوات وذلك من خلال الاختلاء بالله والذكر الى ان يحب الخلوة وتصبح شىء عادى بالنسبة له .

__________________


 



شنبه 23 مهر 1390برچسب:, :: 5:32 PM ::  نويسنده : دانیال       

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين
العلاج بالقران الكريم من أصعب الأمور واجلها ولا بد للمعالج الروحي من
صفات معينة أن تتوافر فيه حتى تستجيب خواص الآيات والسور القرآنية
لقراءته وتتمثل له الروحانية المتجسدة في كلماتها الربانية.
فليس كل من قرأ القران الكريم وامن به أصبح معالجا روحيا بل لا بد أن تكون هناك ألفة معينة بين
المعالج الروحي وبين روحانية الآيات والسور القرآنية التي يتلوها.
وتتكون هذه الألفة من خلال المداومة على قراءة هذه الآيات والسور والعمل بها وبما أمر به الله تعالى لذلك لا بد أن تكون هناك شروط وأخلاق
معينة يتمتع بها
المعالج الروحي ومن أهم هذه الشروط:

1 - العقيدة الصحيحة والإيمان الكامل : فليس كل من صلى وصام وقرا القران الكريم تمتع بالعقيدة الصحيحة الخالصة من الشوائب والمكدرات بل إن كثيرا من الناس يصلي ويصوم ويمارس شعائره الدينية والمداومة على حضور الجلسات الدينية وزيارة العلماء والصالحين من اجل أغراض ومآرب ومكاسب دنيوية سواء من حيث التجارة أو من اجل الجاه أو من اجل أي غرض آخر, كما أن البعض الأخر يقوم بهذه الشعائر إرضاءلمن حوله حتى يكسب ودهم واحترامهم وثناء الناس عليه , وهناك البعض الأخر لا يعلم لما يقوم بأداء هذه الشعائر وينزلق الى الهاوية عند أول
إغراء ويتحول عن الدين الإسلامي الحنيف إلى الفسق والفجور, والبعض الأخر يقوم بأدائها لأنه وجد أهله عليها وهم لم يأخذوها عن قناعة بل لأنه ألفى آبائه على هذه الشريعة .
كلا أيها الإخوة؟؟ ما هذه النماذج بالتي تتمسك بالدين عن عقيدة صحيحة واقتناع تام بل إن هذه النماذج تكون عبئا على الدين الإسلامي الحنيف وتشوه هذا الدين الرائع بتصرفاتها الخاطئة وكثيرا ما اسمع كلمات من أفواه بعض المسلمين أعجب لها اشد العجب وعلى سبيل المثال لا الحصر: إذا لم تكن هناك جنة أو دار آخرة فقد أفلسنا إفلاسا عظيما لأننا منعنا أنفسنا من متع الدنيا ولن تكون هناك متع في الآخرة
وهناك البعض الأخر يقول بعض النكت على المسلمين وعلى علماء المسلين وأهل الدين والصلاح وكأنه لم يبقى في هذه النيا احد ليتندر به الا العالم الفلاني أو الشيخ الفلاني وهكذا أيها الإخوة هناك البعض الأخر الذي يقوم بالتندر والتهكم على من سلك طريق الشريعة الإسلامية والتزم بمبادئها وكثيرا ما يقول احدهم
بان فلانا قد جن أو أصبح من المعقدين نفسيا لأنه أطلق لحيته أو قصد المسجد للصلاة . فهؤلاء الناس ليس لديهم أي عقيدة صحيحة وإيمان كامل بل إنهم هووا في الضلال والحرام والنفاق؟؟؟؟؟؟

2 - أن يلتزم بآداب الشر ع الحنيف في جميع الأحوال وحصول المحبة الذاتية لتحصيل الإخلاص في العمل وهذا لا يحدث الا بمتابعة الشريعة من غير بدعة او رخصة وطرد الغفلة وامتثال المأمور واجتناب المنهي .

3 - التواضع وعدم ازدراء احد وان لا يرى لنفسه فضلا فيما يحدث معه بل أن الفضل كله لله تعالى وإنما هو سبب من الأسباب .

4 - أن يحسن الظن بالناس وان يخدمهم بكل ما لديه من طاقة وذلك مرضاة لله تعالى وطلب الأجر والثواب وان لا يمد عينيه إلى أموال الناسي و ألا يطلب منهم الأجرة على عمله بل يجعل ثوابه هو عفو الله ومغفرته ودعاء الناس له .

5 - ألا يزدري أحدا او يهجره إذا رآه في معصية وان يرى نفسه ناقصة أبدا لأنه أدرى بعيوب نفسه من عيوب الناس وان يحاول إنقاذ أخاه من المعصية التي هو فيها.

6 - أن يهجر الكبائر وان يبتعد عن الصغائر قدر الامكان.

7 - ان يحسن الظن بالناس ويزيل الحقد من قلبه على البشر كافة وان يتلطف بالنصيحة اذا رأى مخالفة فان من وعظ أخاه سرا فقد نصحه و زانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه.

8 - أن يخدم الفقراء و لا يمتنع عن مساعدتهم وان يخدم المرضى من الناس.

9 - أن يداوم على الأذكار المأثورة وان يقضي اغلب وقته في قراءة القران الكريم والتفكر في الدنيا والابتعاد عن مشاغلها وان كلن له وقت يجب عليه المداومة على تعلم العلم الشرعي وألا يقضي وقته أمام شاشات التلفزيون والغفلة في الأمور الدنيوية.

10 - التوبة من الذنوب بشكل مستمر والابتعاد عن الغيبة والنميمة والابتعاد عن مصاحبة أهل الجاه والرياسة وأرباب الدولة.

هذه هي بشكل عام أهم الشروط الواجب توافرها في
المعالج الروحي بالإضافة إلى الترديد المستمر لبعض الآيات القرآنية المحددة ليطلع على أسرارها وخواصها العلاجية وألا يكون همه هو الحصول على خواص الآيات القرآنية العلاجية وإنما ان يكون همه هو مرضاة الله تعالى وكسب مفغرته.
 



شنبه 23 مهر 1390برچسب:, :: 4:24 PM ::  نويسنده : دانیال       

بسمه تعالى

السلام عليكم

كيف
استولت الصهيونية على خاتم سليمان ونجمة داوود

تَبَنَّـت الحركة الصهيونية رمزاً لها النجمة ذات الرؤوس الستة وجعلت منها إشارة جامعة تختزل اليهودية أسوة بالصليب المسيحي والهلال الإسلامي. إلا أن دراسة أصول نشأة هذه الإشارة تُثبت بشكل قاطع أن ما يسمّى نجمة داوود منذ القرن التاسع عشر ما هو إلا خاتم سليمان الذي عُرف في العالم الإسلامي كعلامة يختم بها الإنسان نفسه ويحميها من السوء. وفقا للروايات المتوارثة في الأدب الإسلامي أنعم الله على سليمان بن داوود بخاتم عجيب استطاع بواسطته إخضاع الجن والعفاريت وقد تحولت النجمة السداسية إلى رمز لهذا الخاتم، كما يستدل من خلال عدد كبير من الأحجبة والتمائم والكتب المصورة التي وصلتنا من ديار العالم الإسلامي الواسع.
قبل استخدام الطباعة بقرون في أوروبا ابتدع العرب تقنية خاصة مشابهة لإنتاج تمائم منمنمة تبعد عن حامليها شر العفاريت والأرواح الشريرة وقد حفظ لنا التاريخ بعضاً من هذه التمائم القديمة منها حجاب مطبوع على الورق يعود إلى القرن الحادي عشر مصدره مصر الفاطمية وهو من محفوظات متحف متروبوليتان في نيويورك. تكسو هذا الحجاب الفاطمي كتابات عربية تحوي مزيجاً من الأدعية والتعاويذ ويعلوه ختم مربّع يضم نجمة سداسية تتألف من مثلثين متداخلين. تحوط هذه النجمة كتابة بالخط الكوفي المزهر النقش تعتمد عبارة "الملك لله" وتكرّرها بأسلوب يماثل النقش. من جهة أخرى يحوي وسط النجمة كتابة من كلمتين تصعب قراءتها.

تحتفظ المكتبة الوطنية بنسخة من كتاب فارسي خاص بالتنجيم تعود إلى النصف الثاني من القرن الثالث عشر مصدرها تركيا السلجوقية وتحوي مئة وسبعة وعشرين رسماً إيضاحياً. على ظهر الورقة الثالثة من المخطوط نرى ثلاث نجوم سداسية تعلو صورة لأسد وأخرى لعقرب. بحسب ما جاء في الكتاب، أطلق العرب لقب سيف الله على الأسد والعقرب وخاتم
سليمان مما يشير الى أن النجمة السداسية هي صورة خاتم سليمان ورمزه. تحضر النجمة إياها مرة أخرى على ظهر الورقة الثانية والثلاثين من نسخة من كتاب البلهان تعود إلى القرن الرابع عشر وتملكها مكتبة بولداين في أوكسفورد. يُنسب هذا الكتاب إلى أبي معشر جعفر بن محمد البلخي أشهر المنجمين في الحقبة العباسية وهو فلكي ورياضياتي فارسي ولد في بلخ الأفغانية وتوفي في واسط عام 886. نالت أعماله شهرة كبيرة وتُرجمت إلى اللاتينية في أوروبا حيث عُرف باسم ألبوماسر. تحضر النجمة السداسية كذلك في نسخة من كتاب مطالع السعادة ومنابع السيادة من محفوظات المكتبة الوطنية الفرنسية وهو ترجمة تركية لفصل من كتاب البلهان وضعها محمد السعودي بطلب من السلطان مراد الثالث عام 1582. نراها على ظهر الورقة الثامنة والسبعين التي خصها الرسام لتصوير شيطان يدعى المدهّب وهو واحد من الشياطين السبعة التي تظهر مرفقة بأسمائها في هذا المخطوط.

بهاء الملك
ينجلي معنى هذه النجمة في منمنمة استثنائية مما يعرف بـمجلّد السرايا في متحف توبكابي وهو المجلد الذي يضم أربع مخطوطات تحفل بصور كائنات عالم الغيب التي سحرت المسلمين على اختلاف أعراقهم ومللهم. على وجه الورقة السابعة والتسعين من المخطوط رقم 2152 يظهر الملك
سليمان متربعاً على عرشه وفقاً لنموذج إيقونوغرافي اعتُمد في الفن الإسلامي لتصوير كبار الملوك والحكام. عوضا عن الكأس التي يرفعها الحاكم عادة في هذا النوع من الصور يمسك النبي بيمناه نجمة سداسية تستقر فوق صدره ويثبت فوق عرشه بسمو وسط وزيره الشهير آصف بن برخيا وشيطان أسود يقف بإجلال من أمامه. بحسب ما جاء في النص القرآني جعل الله لنبيّه من الشياطين بنائين وغواصين كما سلّطه على آخرين منهم بتقييدهم بالأصفاد (ص37- 38). وفقاً للرواية التي نقلها الثعلبي في عرائس المجالس خصّ الله نبيّه بخاتم لبسه في أصبعه، فعكفت عليه الطير والريح ووقع عليه بهاء الملك. أُنجز مخطوط سرايا توبكابي في نهاية القرن الثالث عشر مما يدل على أن هذه المنمنمة واحدة من أقدم الصور التي تمثل سليمان ذلك أن أقدم ما وصلنا من منمنمات دينية يعود مطلع القرن الرابع عشر. يرفع النبي عاليا رمز قوته وهو الخاتم الذي يأخذ صورة نجمة بستة رؤوس تتكون من مثلثين متداخلين.
يظهر الرابط الوثيق بين
خاتم سليمان والنجمة السداسية في مخطوط عثماني عنوانه "إنعام شريف يضم مجموعة من الأدعية والصلوات. يعود هذا المخطوط إلى عام 1761 وهو من محفوظات مكتبة القدس. على وجه الورقة التاسعة والسبعين، تحل النجمة في تأليف زخرفي محبوك حيث تنصهر وسط دائرة تستقر في مربع يحمل أربع عبارات خطّت في زواياه الأربع هي "يا حنّان" "يا منّان" "يا سبحان" "يا سلطان". يؤلّف مثلثا النجمة المتداخلان مساحة هندسية من ستة أضلاع تكسوها كتابة عربية جاء فيها "لا إله إلا الله، محمد رسول الله فتبارك الله أحسن الخالقين كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون له الملاك وله الحمد". تحمل هذه الصفحة المزوقة عنوانا يستقر في وسط مساحة مستطيلة تعلو المربّع الذي يشكل إطاراً للنجمة "هذا مهر سليمان عليه السلام".

وهو هذا
استولت الصهيونية خاتم سليمان ونجمة

تبدو النجمة المرفقة بهذا العنوان كأنها ترجمة تشكيلية لحديث متداول يقول كان نقش
خاتم سليمان بن داود لا إله إلا الله محمد رسول الله". وقد ذكر الكثير من المؤلفين هذا الحديث ومنهم الطبري في تفسيره. ونجد في الأدب الإسلامي بفروعه المتعددة شهادات كثيرة في ما يحمله هذا الخاتم من كلمات إلهية منها ما جاء في حكاية روتها شهرزاد في الليلة الثالثة والتسعين بعد الستمئة "ألف ليلة وليلة" وفيها يقول خال الأمير بدر للملك الذي ظن أن ابنه لن يسلم من البحر "يا ملك البر إنا كحّلناه بكحل نعرفه وقرأنا عليه الأسماء المكتوبة على خاتم سليمان بن داود عليه السلام، فإن المولود إذا ولد عندنا صنعنا به ما ذكرت لك فلا تخف عليه من الغرق ولا الخنق ولا من سائر البحار إذا نزل فيها".

جسّد
سليمان بن داوود في الذاكرة الإسلامية الجامعة الحاكم المطلق الذي أنعم عليه الله بالنعم الكاملة وخصّه بما لم يكن لأحد من قبله ومن بعده. في حديث ذكره الثعلبي يتردد في مراجع كثيرة باختلاف في الألفاظ "ملَك الأرض كلها أربعة مؤمنان وكافران فأما المؤمنان فسليمان النبي عليه السلام وذو القرنين وأما الكافران فالنمرود وبختنصر. النمرود هو الحاكم الذي اضطهد النبي إبراهيم وألقاه في النار أما بختنصر فهو نبوخذ نصر القائد البابلي الذي سبى بيت المقدس وقضى على بني إسرائيل في زمن تخلى فيه هؤلاء عن التوراة وأدمنوا ارتكاب المعاصي بحسب ما جاء في روايات أهل القصص. وقد اتخذ السلطان سليمان القانوني من الملك سليمان الحكيم مثالاً له فجدّد الحرم الشريف عام 1563 وبنى حول القدس سورا نُقشت عليه زخارف على شكل نجوم سداسية تتألف من مثلثين متداخلين ممّا يعيد إلى الذهن صورة خاتم سليمان الذي يُبعد الشياطين والعفاريت وما شابهها من أرواح شريرة.

تحوّل الرموز
تظهر النجمة ذات الرؤوس الستة في حضارات عديدة، وهي على الأرجح عنصر زخرفي مجرّد في أغلب الأحيان. وقد سعى بعض المؤرخين إلى تحديد الرموز المختلفة لهذه الإشارة التي ظهرت في أمكنة عدة من العالم، قبل أن تصبح في العالم الإسلامي مرادفة لخاتم سليمان. ويرى الباحثون في التاريخ اليهودي أن هذه النجمة لم تشكل رمزاً من الرموز التوراتية إلا في الأزمنة الحديثة، بينما برز الشمعدان ذو الفروع السبعة كرمز يهودي يوازي الصليب المسيحي وذلك منذ بدايات العصر الروماني. ولا نجد في أسفار العهد القديم ما يشير إلى نجمة
سليمان أو نجمة داوود. على العكس يرتبط ذكر النجم في سفر عاموس (5، 26) بالآلهة الكاذبة التي كرّمها اليهود على مثال الوثنيين في الحقبة الأخيرة من تاريخ إسرائيل. أقدم ما وصلنا من النجوم اليهودية السداسية يعود الى القرن الحادي عشر ومصدره مصر. على صفحة تعود إلى كتاب مدرسي لتعليم الأبجدية العبرية من محفوظات مكتبة كامبريدج، نرى نجمتين صغيرتين تحيطان بالشمعدان الكبير الذي يثبت تحت قنطرة يتدلى من وسطها قنديل وهي الصورة المختزلة للهيكل المقدس في اليهودية. تعود هذه النجوم وتظهر في الإنتاج الفني اليهودي في القرون الأولى التي تلت الألفية الميلادية الأولى إلا أن دراسة هذه الشواهد تثبت أن هذا العنصر لا يبرز كتعبير أساسي يختزل اليهودية كما تعتقد العامة اليوم في الشرق كما في الغرب.

كان يهود اسبانيا يطلقون اسم
خاتم سليمان على النجمة السداسية الرأس أسوة بالمسلمين، وتحول هذا الاسم إلى نجمة داوود في أوساط اليهود الأوروبيين في الأزمنة الحديثة. وقد اتخذ أجداد عائلة روتشيلد في ألمانيا من هذه النجمة شعاراً لمؤسسة تجارية في القرن السابع عشر، ولم يكن يحمل الشعار في ذلك الزمن الدلالة الدينية التي يحملها اليوم. ومن المتعارف عليه أن النجمة السداسية لم تصبح مرادفة لليهودية إلا في القرن التاسع عشر. وساهمت الحركة النازية بشكل أساسي في تأكيد هذا الرمز وترسيخه. في ظل حكم بيتان أصدرت الحكومة الفرنسية في أيار من عام 1942 قرارا يلزم اليهود عدم الظهور في الأماكن عامة بدون "النجمة اليهودية" وهي بحسب تعبير هذا القرار "نجمة ذات ستة رؤوس حجمها بحجم كف اليد خطوط حدودها سوداء وهي من القماش الأصفر".

اتخذ الصهاينة من هذه النجمة شعاراً لهم ومهروا بها علم دولة إسرائيل بينما استبدل المغرب "نجمة سليمان" السداسية التي تتوسّط رايته بنجمة خماسية خضراء. انقلبت الرموز والمعاني وبعدما كانت رمزاً للنبي الذي أقام الدين والعدل والأمان أضحت إشارة "خاتم سليمان" القديمة علامة تختصر حركة عنصرية بغيضة قامت على الظلم والحرب والقتل والدمار.



 



شنبه 23 مهر 1390برچسب:, :: 4:17 PM ::  نويسنده : دانیال       



هذا دعاء عجيب به ترزق اشياء لا يمكن ان تتخيلها جربته شخصيا لكن الشرط الوحيد
ان تذكره عند الاستيقاظ قبل ان تتكلم مع احد.
الا تتعجب من ما يحدث



(يا كثير الخير يا ذا المعروف يا قديم الاحسان احسن الينا باحسانك القديم برحمتك يا ارحم الراحمين) 3 مرات
(الكريم الوهاب ذا الطول برحمتك يا ذا الجلال و الاكرام) 3 مرات


 



شنبه 23 مهر 1390برچسب:, :: 4:13 PM ::  نويسنده : دانیال       





السلام عليكم

اليكم مجربة صحيحة لاغبار عليها في جلب السحر ارجوا الدعاء بادن الله



تاخد زبدية خضراء واكتب على حوافها اية الكرسي عدد 3 مرات ثم خد جريدة خضراء واكتب عليها سورة الاخلاص وضعها في الزبدية وكب فيها وغطيها بشيء من اثر المطلوب واطلق البخور وهو مقل ازرق وحصى لبان دكر وعزم بالعزيمة الاتية عدد 7 مرات وامر احد من الحاضرين ان يضع يده في الزبدية فانه يجد العمل وهده هي العزيمة واياك ان يضع المعزم يده او صاحب العمل والعزيمة تقول.

سبحان2 مرهان2 ازربوه2 باهيا شراهيا ادوناي اصباؤت ال شداي

اقسمت عليكم بالاسماء الثمانية المكتوبة في قلب القمر وبحق الاسماء المكتوبة على خاتم سيدنا سليمان ابن داوود عليهما السلام وبحق الاسماء التي رفع الله بها عيسى بن مريم عليه السلام من الارض الى السماء وبحق السم الذي كان يحيي بها الموتى وبحق الاسم الدي مشى الخضر عليه السلام على الماء فلم يبتل قدماه وبحق الاسم الدي تجلى به ربنا للجبل فجعله دكا وخر موسى سعقا وبحق الاسم الذي فلق البحر لموسى بن عمران فكان كل فرق كالطود العظيم وبحق الاسم الدي دعا به موسى على فرعون فغرق في البحر وبحق الاسم الدي تلاه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فنصره على الاحزاب وبحق السبعة المثاني والقران العظيم.

اقسمت عليكم ايتها الارواح من سائر الملوك الجان العلوية والسفلية الموكلين بهدا العمل فمن كان منكم مسلما فبارواح المسلمين ومن كان منكم نصرانيا فبارواح النصارى واقسمت عليكم بالاصياح والاربعة ارياح والاشباح والارواح بفالق الاصباح فالق الحب والنوى ومرسل الارياح الا ماحضرتم بالعمل المعمول لكذا وكذا ومن سائر اقطار الارض ومن قعور البحار والبوادي والبراري والقفار والاودية والقبور والدبور .العجل الوحا الساعة بارك الله فيكم وعليكم.




شنبه 23 مهر 1390برچسب:, :: 4:9 PM ::  نويسنده : دانیال       

بسم الله الحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
كشف بيس لمن حولك من الجن:

تقرأ سورة يس 7 مرات بنية القربة لله تعالى
ثم تضع يديك على عينيك وتقرأ :
(( لقد كنت في غفلة من هذا ، فكشفنا عنك غطاءك ، فبصرك اليوم حديد )) 7 مرات

وتقرأ ايضا :
((ليس لها من دون الله كاشفه)) 7 مرات

فتنام يأتيك في المنام من هم حولك من سكان المنزل من الجن المسمين بالعمارة


يكون العمل بعد صلاة الفجر ...
دانیال الطبیب


شنبه 23 مهر 1390برچسب:, :: 4:7 PM ::  نويسنده : دانیال       

gمَن هم الرّبّانيون: هم اللذين تربّوا على الكتاب والسنة ظاهراً وباطناً، وفَهـِموا المقصود من كل آية، ولذلك تشبّهوا بالنبي الأعظم – صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – حساً ومعنىً فكانوا كالأنبياء وليسوا بأنبياء عليهم السلام، إذا رأيت الواحد منهم لا يسعك أن تبقى على حالك، بل يأخذك مقاله وحاله إلى ساحة القرب الإلهي والمدد الربّاني، فينسّيك وجودك في وجوده، ليريك كم من نعمة ممدك فيها، ومن فضل بِرّه وجوده، فإذا رجعت من هذه الحالة علمت كم أنّك بعيد عن الله عز وجل، وكم أنت مقصّرٌ في طاعته، و تتشوّق إلى العودة إليه، لأنك رأيت مثال أهل القرب والولاء من أهل الله عز وجل. إذ الربانيّ هو مَن يُنهِضك حاله ويسوقك إلى الله عز وجل مقاله. فالربّانية درجة تأتي بعد الصدّيقية، ومن أمثال الربّانيون سيدنا أبو بكر الصدّيق وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز – رضي الله عنهم وأرضاهم – فمَن ربّاهم النبي - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – فكان القدوة الكاملة لهم، وكانوا خير من اقتدى به - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – ولذلك كانت قلوبهم ساجدة بحضرة الحق عز وجل، وأجسامهم قائمة على منفعة الخلق، يأمرونهم بالمعروف، وينهونهم عن المكنر، ويصبرون على الناس حتّى يسوقوهم إلى الله عز وجل، قائمين بتبليغ رسالة النبي - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – في الظاهر، وقائمين بحقيقة العبوديّة لله عز وجل في الباطن، ولذلك تراهم في جميع أحوالهم مع الله عز وجل، ولله ، وبالله، وفي الله، وعلى الله عز وجل.

ولأنهم أمثال الخلفاء، كانوا كأنبياء عليهم السلام، وربّانيون، استحقـّوا من الله عز وجل أن يكونوا أمناء على الرسالة السماوية بعد النبي - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – وخلفاء للنبي - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – على هذه الأمة المحمّدية التي هي خير الأمم، لأنهم تعدّوا درجات الإحسان ( أن تعبد الله كأنّك تراه، فإن لم تكن تراه فإنّه يراك ) محقّقة في حياة العشرة المبشّرين بالجنّة – رضي الله عنهم وأرضاهم – تجدهم مصاحف تمشي على الأرض، قد رضي عنهم ساكن الأرض والسماء. فدرجة الربّانيّة ليست بالدرجة البسيطة، وإنّما تـُنال بالوهب والكسب والصدق والإخلاص واليقين، ومصاحبة مَن هم على هذه الدرجة، فمَن تشبـّه بقوم حـُشـِرَ معهم، فإن صحبت الرّبّاتي بصدق وإخلاص ونيّة صادقة أن يكون مِن أصحاب هذه الدرجة نقلك مِن حالك إلى حال الولاية العظمى، فيجب أن يحقّق فيك معنى قوله تعالى: ﴿ ثانِيَ اثنَيْنِ إذْ هُما فِي الغَارِ إذْ يَقولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَن إنَّ اللهَ مَعَنأ ﴾ التوبة/٤٠ كُن في هذا الزمان أنت الثّاني، اجتهد لتحصيل تلك الدرجة لكي تخرج مِن دائرة الحزن في هذه الدنيا الفانية وتدخل في معيـّة الله عز وجل، فإنّه هو الأول في كل زمان ومكان.

إذ الرّبّانيّون هم اللذين ربّاهم الحق عز وجل بسيد الخلق سيدنا محمد - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – فلذلك هم أعظم الخـَلـْق وأعظم الخـُلـُق. فالربّاني هو المسلم الذي أسلم وجهه لله وقلبه وعقله وروحه ونفسه، فليس فيه شيء إلا وهو لله عز وجل، فلو نظرنا إلى كلمة ربّاني لوجدنا أنّها كلمة عظيمة جداً يتحيّر النّاظر إليها، والقاريء لها في عمق معانيها، لأنها تدل على العلوّ والعظمة والهيبة والرّحمة والرّأفة والصّلاح والرّشاد.

أنظر إلى الحديث القدسيّ: ( يقول الله عز وجل: عبدي كن لي كما أريد، أكن لك كما تريد، أجعلك ربّانيّ المقام، تقول للشيء كـُن فيكون )، فإنّك من خلاله تعلم وتعرف معنى كلمة الربّانية التي يريدها الله عز وجل من المسلمين أن يتحقـّقوا بها، كن لي كما أريد، الله أكبر فأنّها أعظم وأعلى الغايات أن يكون العبد بجميع أحواله كما يريد الله، فإنّه بذلك يحقق الرضاء الأكبر والقرب الأعظم، وأيّ جزاء ومقابل يريد ذلك العبد بأن يكون الله عز وجل عند حـُسن ظن العبد فيؤتيه ما يريد، وإنّما ذلك بفناء إرادة العبد بإرادة الله عز وجل، فيكون ليس هناك إلا إرادة الله عز وجل الفعّالة بالأمر وبكل شيء.

فإن هؤلاء الرّبّانيّون يوم القيامة على منابر من نور يغبطهم الأنبياء والشهداء لأنهم أحباب الحق، فلا يعذّبهم الله سبحانه وتعالى ولا في أيّ عذاب، لأنّهم نصبوا أنفسهم في الدنيا له. سُئل بعض الصالحين : أيعذّب الله أحبابه؟ قال: لا. فقيل: ما الدّليل؟ قال: قوله تعالى: ﴿ وقَالت اليَهُودُ والنَّصارى نَحْنٌ أبْناءُ اللهِ وأحِبّاؤه قُلْ فَلِمَ يُعَذّبُكُمْ بِذُنُوبِكُم ﴾ المائدة/١٨. والعكس إذا كنت مِن أحبّائه فلا يعذبك، واسمع إلى ما يُقال عن الصدّيق – رضي الله عنه وأرضاه – هو وسيدنا عمر – رضي الله عنه وأرضاه – اللذين بلغا درجة الرّبّانيّة، عن طريق أحمد من طريق شهد بن حوسب عن أبي تميم أنّ النبي - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – قال لأبي بكرٍ وعمر: ( لو اجتمعتما على مشورة، ما خالفتكما ) و اخرج الطبراني- الوضيف بن عطاء عن قتادة بن أنس عن عبد الرحمن بن تميم عن معاذ بن جبل أنّ رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – لمّا أراد أن يُرسل معاذاً إلى اليمن استشار فقال: كلٌ برأيه فقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – ( إنّ الله يكره مِن فوق سمائه أن يخطيء أبو بكر ). فانظر إلى عمق هذا الكلام، النبي عليه الصلاة والسلام لا يخالف مشورة أبو بكر وعمر، لماذا؟ لأنه عـَلم أنهما وصلا إلى درجة لا يتكلمون إلا بالحق على الدوام ، لأنّهما وصلا إلى هذه الدرجة الرّبّانيّة التي لا يصلها أيّ مخلوق إلا بالله عز وجل وبفنائه بالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – وهؤلاء فنوا بالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – الفناء الكامل، مَن بقيوا بالله عز وجل وبالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. وعندما يقول: ( إنّ الله يكره مِن فوق سمائه أن يخطيء أبو بكر ) إنّ هذه عـَظـَمة يقف عندها العقل البشريّ متحيّراً إلى هذا المقام الذي وصل إليه الصدّيق. وكما قلنا فإنّ الرّبّانيّة تأتي بعد الصدّيقيّة، والصّدّيقيّة تجب على حسب رأي الإمام الغزالي – رحمه الله عز وجل – أن تكون على ست أقسام:

1) صدق اللسان

2) وصدق الإرادة والنيّة ومرجعه إلى الإخلاص

3) وصدق العزم

4) وصدق الوفاء

5) والصدق في الأعمال

6) والصدق في مقامات الدين

قيل لأبي يزيد – رحمه الله عز وجل – بمَ وصلت إلى ما وصلت إليه؟ فقال: جمعت أسباب الدنيا فربطتها بحبل القناعة، ووضعتها بمنجنيق الصدق، ورميت بها في بحر اليأس، فاسترحت.

فالرّبّانيّون هم الأوائل والعظماء في كل شيء، انظر إلى الإمام المحاسبي – رحمه الله عز وجل – ماذا يقول عن المحبّة: ميلك إلى الشيء بكُليتك ، ثمّ إيثارك على نفسك وروحك ومالك، ثمّ موافقتك له سراً و جهراً، ثمّ علمك بتقصيرك في حقّه.

و من هنا نفهم أنّ الرّبّانيّة هي المرتبة والمقام التي هي دون الأنبياء عليهم السلام، فالرّبّانيّون في كل زمان مضى هم الثلّة الأولى عند كل نبي، مثل الحواريّين عند سيدنا عيسى عليه السلام، الذي لا ينقطع الهدى بهم عند موت نبيّهم، وكذلك عند سيدنا موسى عليه السلام، وكذلك عند حبيبنا محمد - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – ولا يمكن أن يصلـُحَ زمان إلا بهم وبأمثالهم، فهُم بمثابة الهواء الذي يتنفسّه كل مخلوق ليقوم به معاشه ومماته.أسأل الله العظيم أن يجعلنا منهم وأن يكثرهم بأمة سيدنا محمد - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.


 



شنبه 23 مهر 1390برچسب:, :: 4:5 PM ::  نويسنده : دانیال       

القرين له تفسيرات متعددة وكثيرة ولكن التفسير المنطقي القرءاني هو الشيطان الذي يكون مع الا نسان فكما تعلمون بالا حاديث النبوية و هناكقرين من الجن والملائكة على الا نسان ونحن سنتحدث اليوم عن القوة السالب في القرين والتي يمثلها الشيطان المقرون بالا نسان فليس من ال عبث قد ان الله يفعل هكذا امور من غير الحكمة فالقرين له حكمة في اقترانه بالانسان لا يعلمها الا الله مهما قالالمفسرون والكتاب والروحانيون

لابد أن نوضح بعض النقاط التي تُميز
طاقة القرين السالبه في جسم الإنسن وذلك لغرض توسيع الإدراك والوعي لدى الإنسان المسلم في أسرر تلك الطاقة والتي تعتبر من أهم أسرار الكونية لعلاقتها بالمنطق الخفي وعلاقة المنطق الخفي بالقوة الخفية ويُعتبر اكتشاف النفس اكتشافاً لنظرية المنطق الخفي وتعلقها بالقوة الخفية :
1- إن نسبة
طاقة القرين الجن حالتها الاعتيادية والطبيعيه يجب أن تكون الثلث أو أقل من نسبة طاقة ملك الروح داخل الجسد ، وممكن أن تخرج خارج الجسد في الحالات غير الطبيعية كالغضب والخوف وارتكاب المحارم أي أن طاقة ملك الروح تخفت وتمر بحالة أشبه بانطفاء مصباح النور الكهربائي فتخرج عندها طاقة القرين بسرعة الضوء المعروفة 300،000 فوتون في الثانية عندما يمر الإنسان بمثل هذذ الحالة يصبح هدفاً للتلبس من قبل الجن من أتباع السيطان ...وهذا هو التفسير العلمي للتلبس ولا بد من اعطاء الدليل القرآني لهذا الطاقة السالبة التي تسبب المرض عن طريق تحطيم الخلايا والتلبس عن طريق تأجج صفات القرين (الغضب ،الخوف، الغفلة ،ارتكاب المحارم).

قوله تعالى : ( ومن يعش عن ذِكر الرحمن نُقيض لهُ شيطاناً فهو له قرين )

في الحقيقة إن هذه الآية الكريمة فيها دلالات قاطعة على أن من تُعمى بصيرته عن ذكر الله يقيض له المتعالي شيطاناً كُلنا يعلم بأن معنى كلمة (تقييض) في لغتنا العربية هو التحطيم من الداخل ،وان المعنى التطبيقي للآية الكريمة هو ان مَن تعمى بصيرته عن ذكر الله يجعل الله له شيطاناً يحطم له خلاياه من الداخل فهو له قرين ، أي له شيطان ، أي له مُحطم ،أي قرين الجن ، في الحقيقة إن هذه الآية الكريمة هي دليل وَسِر رباني يصعب كشفه على الإنسانية جمعاء بدون اللجوء إلى الحلقة المفقودة التي هي العلاج بالقرآن الكريم لنستطيع أن نصل إلى بعض أسرار المتعالي المكنونة بشكلً تطبيقي .

وأنت لاتخفى عليك خافية في الأرض ولا في السماء إلا أتيت بها .

ولهذا أناشد الذين يقولون للعباد المبتلين بالمس والذين شُفي الكثير منهم بالعلاج بنور القرآن الكريم بالأسلوب التي طرحناه ...يقولون للعباد : إن الله لا يسلط الجن على الإنسان ..
أقول : إن الله يسلط الجن على الإنسان في قوله تعالى : (إنهُ ليس لهُ سُلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون *إنّما سُلطانه على الذين يتولونهُ والذين هُم بهِ مشركون )....وكثر هم العباد الذين يتولون الشيطان في الوقت الحاضر وأعطيت كافة الأدلة العلمية والقرآنيه في بحث النفس والقرآن الكريم على هذا الأمر المهم حول موضوع تسليط الرباني من الجن من أتباع الشيطان على الإنسان الغافل ، وما أكثر الغافلين .....أقول لم ينكر موضوع التلبس إن قوله تعالى : (ونُقيّض لهُ شيطاناً) وهو الدليل المس من الداخل وأقول لهم أن قول تعالى : ( وقيّضنا لهم قُرنآء فزينوا لهم مّا بين أديهم وما خلفهم وحقّ عليهم القول في أممٍ قد خَلَت مِن قبلهم مِنً الجن والأنس إنّهم كانوا خاسرين )

أي أن كلمة قييضنا لهم قرناء تعني جعلنا لهم قرناء يحطمون ويُزينون أي يقومون بفعل التزيين من الداخل أي يصورون الحق باطلاً والباطل حقاً. وهكذا أخي المسلم لو قرات القرآن الكريم من أوله وحتى آخره سوف لا تجد كلمة التقييض واردة إلا مع
القرين وهذا هو الدليل العلمي القرآني على التلبس داخل الجسد ليتم بعدها فعل التحطيم التدريجي من الداخل وإن هذا التحطيم يشمل تحطيم الخلايا الجسد على ضوء اكتشاف سِر الخلية التي تتكون من طاقتي ملك الروح وطاقة القرين أي الطاقة الكريمة (الكروموسومات ) والطاقة اللثيمة ( طاقرة قرين الجن ) (الجينات) وذكرت في البحث السابق أن كل طاقة من هاتين الطاقتين تتوسع على حسب الطاقة الأخرى وأن القرىن الكريم هو الدواء الشافي لتحطيم وأضعاف طاقة القرين المستقويه بالمس أو التلبس وهكذا على كافة العباد أن يضعوا هذا الأمر نصب أعينهم.لكي لا يسترق لشيطان منا قدسية عبادتنا .
وسأكرر ما ذكرته في البحث الأول في هذا القسم النفي والقرآن الكريم بأنه
طاقة القرين تزداد وتتأجج في الإنسان وتكون هي السبب في التلبس والمرض وهي طاقة من النور السالب ،عندما نُمر بالحالات التالية :

1- الغصب : أي أن أحد أعمدة النور السالب وذبذباته التي تتألف من
طاقة القرين وهو عموج النر المسؤول عن الغضب أو العصبية وتشتغل هذه الذبذبات على جهاز العصبي لدى الإنسان بشكل الرئيسي .

2- الخوف : إن أحد أعمدة النور السالب وذبذباته التي تتألف منها
طاقة القرين هو عمود النور المسؤل عن الخوف وتعمل هذه الذبذبات على الغدة الدرقية والقلب والغدة الكظرية وتتم عملية التحكم بمادة الرينالين والادرينالين المسؤولة عن الخوف عن طريق تأجج طاقة القرين في تلك الغدة التي تضاعف الشعور بالخوف فتتأثر الكليتين والجهاز البولي بهذا الأمر وزيادة الخوف تؤدي إلى التلبس لا محال ، لأن المرور بحالة الخوف الشديد تجعل طاقة القرين متأججه وطاقة الملك خافته أي حالة التي وصفناها لكم سابقاً بأنها أشبه بحالة انطفاء المصباح فهي تصبح مُتحققه لا محالة فإذا كان مصادفة هناك جني من اتباع الشيطان يراقب الإنسان الخائف فسوق يدخل فيه لا محالة وتتحقق حالة المس والتي تظهر آثارها أحياناً بعد وقت قليل على شكل مرض وأحياناً تظهر بعد مرور وقت بعيد ، ولهذا أنصح الذين يمرون بالخوف بقرآءة الرقية لمدة سبعة أيام لغرض القضاء على أي حالة تلبس في وقتها .

3- الغفله : إن أحد أعمدة النور السالب وذبذباته لدى
طاقة القرين هي الغفلة ، وأن النسيان تابع لفقرة الغفلة وما أكثر العباد الذين يعانون من النسيان ... وغض النظر عما يريده الله هو من الغفلة وعدم الانتباه لما هو ضروري من الغفلة وهناك غفلة وقتيه وهي حالة الشرود الذهني التي تؤدي إلى (النقزة) وما أكثر الأكراض التي تأتي من وراء النقزة . والطلاسم التي ترونها في الكتب الدينيه هي من الغفلة التي تؤدي إلى ارتكاب المحارم والمعاصي .

4- ارتكاب المحارم : إن احد اعمدة النور السالب أو
طاقة السالبة وذبذباتها المسؤولة ارتكاب المعاصي من صغائرها وكبائرها،وإن تراكم ارتكاب المعاصي يؤدي إلى زيادة طاقة التحطيم ومن ثم ظهور الهوان على النفس ثم المرض وارتكاب الكبائر يؤدي إلى فقدان التحصين والمرور بحالة انطفاء المصباح ما يؤدي إلى المس والتلبس.
إن
طاقة قرين الجن لها صفة الجذب المركزي ولهذا فهي تسبب المس أو التلبس عند ازدياد الغضب والغفلة والخوف وارتكاب المحارم فعند المررو بأي حالة من تلك الحالات تخرج طاقة القرين إلى خارج وتدخل طاقة الملك إلى الداخل بسرعة فائقة (حالة انطفاء المصباح وقتياً) فتجذب طاقة الجني الموجود خارج الجسد إلى داخل وهذا هو المس الشيطاني أو التلبس أو التمقص.
أن
طاقة قرين الجن لها صفة الحرارة وإن صفة الحرارة تلك من أهم أسباب تحطم الخلايا الجسد ووحسب نسبة وحجم تلك الطاقة ولهذا وجودها في أي مادة كونية أو في الجسم الإنسان بإذن الله يعني وضع عُمر مُحدد لتلك المادة أو عمر محدد للإنسان .ولهذا كُلما نجحنا في تحجيم طاقة القرين كُلما ساهمنا في اطالة اعمارنا بصحة وعافية
هذا كلام فقط استنتجته فمن اراد اخد به ومن لم يرده فلا حرج عليه وتذكروا اننا نقوم بالبحث من اجل اغناء المعرفة لا غير اخوكم

 



شنبه 23 مهر 1390برچسب:, :: 4:0 PM ::  نويسنده : دانیال       
حجاب الرهبة والقوة


حجاب الرهبة والقوة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اكتب الخاتم الجليل الاتى فى كاغد احمر يوم الاثنين بعد الشروق ب 8 ساعات وتكتب فى كل جهة منه 25 حرف قاف
وبعد ذلك تحوطه بالايات الاتية:

1-{أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ }البقرة246

2-{لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ }آل عمران181

3- {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً }النساء77

4-{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ }المائدة27

5- {قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }الرعد16

تكتب الايات السابقة احرف مفرقة وانت طاهر ومتوضىء والعامر منصرف طبعا وبعد كتابة كل اية تتليها 20 مرة
والايات تكتب حول الوفق فى اتجاه عقارب الساعة وبترتيبها فى المصحف الشريف وبعد ذلك تحوط الجميع بهذه الاسماء
القوية وتدعى (اسماء النور المحيط) التى يهابها جميع الملوك الارضية والشياطين السفلية وتزيد روحانية حاملها وتاليها(مارايكم فى هذه المفاجاءة؟)وهى :

(مَهْمَيْشَهْشُوهٍ لَهْيَامَهٍ هُوَ مَيَهٍ وَهْشُومَهٍ فَهُوَ تَشْلُومَهٍ أَتَوْدَمَهٍ دِطْيَامَهٍ إن رسل ربك لن يصلوا اليك حجبت نفسى واهلى ومكانى وحالى بالله العظيم الصمد الرفيع القاهر البديع القوى المنيع عزيز لا يرام وجبار متكبر لا يُضام تبارك الله ربنا ذو الجلال والاكرام)

وبعد ذلك تطبق الحجاب وتحمله وعند العمل تتلى الايات كلها مرة واحدة ثم اسماء النور 7 مرات وتباشر عملك
ولا تزيد عن 7 مرات حتى لا يغلق المكان ولا يستطيع من تدعوه الدخول والحضور اليك ليقضى حاجتك فافهم فافهم فاهم


وهذا هو خاتم حجاب القوة والرهبة:

حجاب الرهبة والقوة

حجاب الرهبة والقوة
حجاب الرهبة والقوة

 



شنبه 23 مهر 1390برچسب:, :: 3:56 PM ::  نويسنده : دانیال       

الحمدلله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد فهذا بعض مامن الله به علينا في علاج المس العاشق وأول ماأذكره الآيات التي تفضحه ويستطيع الشخص أن يشخص حالته بنفسه فكثير من الناس يشعر بأعراض ضعيفة قد لاتتبين لبعض الرقاة ولكنه بعد قراءة هذه الآيات بتمعن وتركيز سيحدد حالته مع ترديد الكلمات التي بلون أخضر
آيات ذم الزنا والفـاحشة
1.وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [البقرة : 30]
2.يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [168]إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ(169)البقرة
3.وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ [البقرة : 205]
4.فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [220] وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [221] وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [البقرة : 222]
5.الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(268)البقرة
6.الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة : 275]
7.زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ [آل عمران : 14]
8.هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [آل عمران : 119]
9.وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ(135)آل عمران
10.مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ [آل عمران : 197]
11.وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً [15]وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّاباً رَّحِيماً [النساء : 16]
12.وَلاَ تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنْ النِّسَاءِ إِلاّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلاً(22)النساء
13.أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً [النساء : 77]
14. إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [المائدة : 33]
15.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّداً فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْياً بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَاماً لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ [المائدة : 95]
16. يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [المائدة : 41]
17.وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمْ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَىالْمُحْصَنَاتِ مِنْ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ(25)النساء
18.قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ مِنْ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(151)الأنعام
19.يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ [27]وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَ نَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ(28)الأعراف
20.قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ(33)الاعراف
21.وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ [الأعراف : 46]
22.وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ [الأعراف : 102]
23.مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ [يونس : 70]
24. قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء قَالَ لاَ عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ [هود : 43]
25.وَيَا قَوْمِ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ [هود : 64]
26.وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَـؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ [هود : 78]
27.وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [ 23]وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلاَ أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ(24) وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [25] قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ [26] وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ [27] فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ [يوسف : 28] يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ [29] وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ [30] فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ [يوسف : 31] قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ [يوسف : 32] قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ [33] فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [34]يوسف
28.وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ [50] قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ [51] ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ [52] وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ [يوسف : 53]
29.وَجَعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ [إبراهيم : 30]
30.وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ [الحجر : 17]
31.إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(90)النحل
32.وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً [الإسراء : 16]
33.وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً(32)الإسراء وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً [الإسراء : 45]
34.قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً [الكهف : 95]
35.فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً [17]قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً [مريم : 18]
36.قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا(20)مريم
37.يَاأُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا(28)مريم
38.وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى[طه: 131]
39.وَلُوطاً آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ [الأنبياء : 74]
40.وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ(91)الأنبياء
41.وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ(5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ [المؤمنون : 6]
42.الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ [2] الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [النور 3]

43.إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ(19)النور
44.يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(21)النور
45.الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [النور : 26]
46.فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَداً فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ [النور : 28]
47.قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ(30) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(31)النور
48.وَلْيَسْتَعْفِفْ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلاَ تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ(33)
49.وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً [الفرقان : 53]
50.وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً [الفرقان : 68]
51.وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ [الشعراء : 166]
52.أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ [205] ثُمَّ جَاءهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ [206] مَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ [الشعراء : 207]
53. وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ [الشعراء : 211]
54.وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ [النمل : 48]
55.وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ(54)النمل
56.وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ [العنكبوت : 28]
57.اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ الْكِتَابِ وَأَقِمْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ(45)العنكبوت

58.نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلاً ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ [لقمان : 24]
59.وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ [السجدة : 20]
60.يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً [الأحزاب : 30]
61.إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا(35)الاحزاب
62. لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً [52] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً [الأحزاب : 53]
63.وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً [58]يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا(59)الاحزاب
64.وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ [سبأ : 54]
65.أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [فاطر : 8]
66.أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ [صـ : 28]
67. وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَاداً لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ [الزمر : 8]
68.فَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [الزمر : 49]



بسم الله الرحمن الرحيم
لابد من معرفه نوع الجنى الذى
تتعامل معاه
لكى تستطيع ان
تتعامل
معه وسوف اشرح كل منهم
ان شاء بالتفصيل ( اسباب الدخول فى الانسان لكل نوع
علامته فى الانسان -علاج كل نوع ان شاء الله )
وهو ان شاء الله 14 نوع من الجن
1- الجنى العاشق 2-
الجن الغواص
3-الجن الطيار 4-خادم الحمام
5- جن المقابر 6- عامر البيت
7-جن الجلب والتحضير 8-الطفل من الجن
9-جن اللمسه والمسه 10-جن تبدل
11- فليسوف من
الجن
12-خادم السحر
13-الجن الكامل 14-القرين

 



ادامه مطلب ...


شنبه 23 مهر 1390برچسب:, :: 3:40 PM ::  نويسنده : دانیال       

بسم الله وبالله وعلى مله جدنا رسول الله
والصلاة والسلام على النور الطاهر حبيبي أبا القسم محمد وعلى آله الأنوار الأطهار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :


***

الزواج تحصين للإنسان من سطوات الشيطان لعنه الله ، وكثيراً من شبابنا المؤمن عاجزين عنه للظروف التي تمر بها المجتمعات كافه
وهذه هدية متواضعه لأخواني وأخواتي المحبين في الله المؤمنين ...
أرجو قبولها (فقد جمعتها )
وأهدي ثوابها لجدتي سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام
وزوجها الكرار أمير المؤمنين الأمام علي عليه السلام
وهما أحلى زوجان وثنائي على أرض الفسيحة وبهما قام الدين .. ونحمد الله

***


أدعية لتيسير الزواج، وإن شاء الله بها تعم الفائدة، ويجب إتباع الاتي:

1- كثرة الإستغفار.
2- كثرة تلاوة سورة الزلزلة – الكافرون – النصر – الصمد.
3- صلاة ركعتين لله ثم الدعاء :
• رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير( 24) القصص. ( يفضل تكرارها في السجود )
• رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين (يفضل تكرارها في السجود )
• اللهم إنى أسألك بأني أشهد أنك أنت الذي لا اله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد اقض حاجتي آنس وحدتي فرج كربتي اجعل لي رفيقاً صالحاً كي نسبحك كثيراً ونذكرك كثيراً فأنت بي بصيراً.
• يا مجيب المضطر إذا دعاك احلل عقدتي آمن روعتي يا إلهي من لي ألجأ إليه إن لم ألجا الي الركن الشديد الذي إذا دعي أجاب هب لي من لدنك زوجاً صالحاً وتجعل بيننا المودة والرحمة والسكن فأنت علي كل شئ قدير يا من إذا قلت للشئ كن فيكون. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم.
• اللهم هب لي من لدنك زوجا" (زوجة) هينا" لينا" مرفوعا" ذكره في السماء والأرض وأرزقني( منه / منها) ذرية طيبة عاجلا غير اّجل إنك سميع الدعاء.
• اللهم إرزقني( فلاتا/ فلانة) ( زوجا/ زوجة) لي إنك علي كل شيء قدير.
• اللهم بحق قولك (والله يرزق من يشاء بغير حساب) ( 212) البقرة ، وبحق قولك (إن الله علي كل شيء قدير) (20) البقرة ، وقولك الحق (بديع السموات والأرض وإذا قضي أمرا فإنما يقول له كن فيكون) ( 117) البقرة.
• اللهم اجمع بيني وبين( فلان /فلانة) بالحق وافتح بيننا بالحق وأنت الفتاح العليم وقولك( فاطر السموات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ) (11) الشوري، ارزقني( زوجا/ زوجة) تقر به عيني وتقر بي عينه.
• اللهم إني أعوذ بك من بوار الأيم وتأخر الزواج وبطئه وأسألك أن ترزقني خيرا مما أستحق من ( الزوج /الزوجة) ومما اّمل وأن تقنعني واهلي( به / بها)
• اللهم حصن فرجي ويسر لي أمري وأكفني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك.
• اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب والقادر، اللهم إن كنت تعلم في ( فلان/ فلانة) خيرا، فزوجنيه وأقدره لي، وإن كان في غيره خير لي في ديني ودنياي واّخرتي فاقدره لي.
• اللهم إني إستعففت فأغنني من فضلك بحق قولك تعالى (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا" حتي يغنيهم الله من فضله) ( 33) النور.
• اللهم إرزقني الزوجة الصالحة إن أمرتها أطاعتني وإن نظرت إليها سرتني وإن أقسمت عليها أبرتني وإن غبت عنها حفظتني في نفسها ومالي.

***

للـــــــــــــــــــــــــــزواج :
للزواج تقرأ سورة ألشرح في كل ليلة جمعه 313 مرة، و تدعوا بعد كل عشر مرات هذا الدعاء ((< اللهم اشرح صدور أولاد آدم و بنات حواء، اللهم ارزفني الزوجه الصالحه التي تحبها و ترضاها أو أرزقني الزوج اصالح الذي تحبه و ترضاه>))

***

تيســـــــــــــير الــــــزواج :

لتيسير الزواج تكثر من قرآءة الايات الكريمه التاليه
1. سورة القصص الآية 24 - 28
2. سورة الحج الآية 27-28

***

يقسم بالله بسبب بركة هذا الدعاء ما مر العام إلا وكانت بناته جميعهن في بيوت أزواجهن

وهذا هو الدعااااء

اللهم اني أسألك بأني اشهد انك انت الذي لا اله إلا انت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
اقضي حاجتي آنس وحدتي فرج كربتي واجعل لي رفيقا صالحا كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا فانت بي بصيرا يا مجيب المضطر إذا دعاك احلل عقدتي آمن روعتي يا الهي من لي الجأ إليه إذا لم ألجأ الى الركن الشديد الذي اذا دعي أجاب هب لي من لدنك زوجا صالحا اجعل بيننا المودة والرحمة والسكن فانت على كل شئ قدير يا من قلت للشئ كن فيكون ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى ال محمد الطيبين الطاهرين

ملاحظه / لتأثير المطلوب يقرأ بعد كل صلاة

 



شنبه 23 مهر 1390برچسب:, :: 3:23 PM ::  نويسنده : دانیال       

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على اشرف الخلق سيدنا محمد و على ال بيته و صاحبه و سلم

لحل
جميع المشاكل المستعصيه
بسم الله الرحمن الرحيم اقدم لكم اليوم وكل ما اقوله لكم مجرب ان شاء الله (اذا دهمك امر او وقعت فى اى مشكله لك الحل باذن الله فقم وتوضاء وصلى ركعتين بنيه قضاء الحاجه ثم اقرا سوره الشمس وضحاها 7مرات وسوره والليل اذا يغشى 7مرات ثم قول اللهم اجعل لى من امرى هذا فرجا ومخرجا

 






بسم الله الرحمن الرحيم
................................
هو تاثير (قوى نفسيه روحيه) ناتجه من اقوال وافعال صادره من شخص قوى الاراده عنده استعداد طبيعى خاص اى تاثير نفس على نفس بتداخل ارواح خارجيه او استعداد صناعى مكتسب كفعل جداول حسابيه (وفقيه هندسيه) عدديه وحرفيه فى اوقات مناسبه فلكيه مع اطلاق انواع بخورات خاصه للوقت الزمنى الذى يقوم فيه بالعمل مع التلفظ بكلمات مركبه من حروف هندسيه علميه مستخرجه من الاعداد الحسابيه الرياضيه فينتج من ذالك تفاعل نفسى كيماوى مؤثر على الطبيعه الكونيه كاجهاز ارسال سائرا الى الهدف الموجه اليه(المطلوب) كجهاز الاستقبال فيصيب هدفه وينفجر فيه كالصاروخ الموجه الذى يتبع الطائره اذا اطلق عليها فيسير بسيرها حتى يسطدم بها ويصيبها ويكون تاثيره كاملا اذا اتقن عمله وتفادى خطا حسابه ويقل او يفشل اذا اخطا حسابه .

شروط الروحانى:

اولا: الاعتقاد والجزم ويدخل فى ذالك جمع الهمه والتركيز الذهنى وان يقرا كل حرف وكلمه ولا يشك فى نجاح عمله بل يقول فى نفسه هذا العمل ناجح بلا محاله واذا كان تحضير او استنزال فيقول فى نفسه لابد لك من الحضور ولامفر لك ولاتصريف لك فى نفسك الا اذا حضرت وقضيت لى حاجتى مع ارسال طيارات فكريه الى هذا الذى تريد حضوره وعلم ان السبب الرئيسى لفساد اى عمل هو الشك والخطا وفى الاستنزالات والحضور والمنادل الشرود الذهنى الى اى شى غير العمل وقد يكون الطالب على اهبه النجاح ثم تتغيرنفس الطالب فلايحضر لانه رافض الحضور من داخله.
فالهمه والتركيز الذهنى والاعتقاد والجذم وحدهم يكفون يكفون لتحقيق الغرض ومن امثله ذالك الفلاحه اذا ارادت شى بعدوها او عدوتها تقول وهى جالسه على العجين بلت بعجن وتكررها متخيله خصمها والحداد مثل ذالك عندما يطرق على السندال متخيلا انه راس عدوه ويدخل فى ذالك الحسد فعندما اراد المشركين ان يحسدورسول الله صلى الله عليه وسلم جوعو انفسهم واخذوا يتحسسون جسده

ثانيا : مراعاه الوقت الفلكى المناسب فى اى يوم وفى اى ساعه ويكون كوكبه فى برج سعد او نحس وكذالك منازل القمر وحاله الكوكب المراد فيه العمل من صعود وهبوط (اشترى اى تقويم فلكى ومنهم تقويم الباذيدى وسعره تقريبا اربعه جنيه ومدته عام او كتاب التقويم الشمسى الذى يصدر كل خمسه اعوام)

ثالثا : ان يكون طاهر الثوب والبدن والمكان ( هذا بانسبه للتصاريف القرانيه الطاهره) وكذالك يكون المداد طاهر واجوده المصنوع من المسك الخام والزعفران الخام وروح الورد وان يكون متجها الى القبله ويصلى ركعتين قبل العمل ويصلى على الرسول صلى الله عليه وسلم سبعون مره قبل العمل وان يلاذم الصلاه فى اوقاتها وان يلتذم بالصدق والامانه والاستقامه وان يكون ما كله ومشربه وملبسه حلال وكلما اظهر فى دينه كانت سرعه الاجابه وان بات جنبا لايتقبل منه عمل حتى يعود القمر الى نفس المنذله اما الاعمال الاخرى فالعياذ بالله منها فصاحبها مستهدف .

رابعا : الرياضه الروحانيه وهى تدعم الشرط الاول.

خامسا : معرفه مايكتب مفرد وما يكتب مطموس .

سادسا : ان لا تفعل شىء يكون محرما بالشرع فبعده لا تنجح معك الاعمال الطاهرة والاستخدامات العلوية .

سابعا : صاحب الاعمال الروحانيه مستهدف فى ماله واهله ودينه فلابد من التحصين فانى اقرا ايات الحرس صباحا ومساء وكذالك المعالج او من يعمل بالعلاج فقط انصحه الا يطيل فى القرائه والا يقتل الا ان يشهد الله عليه والحاضرين من الارواح وكذالك ان يصاحب الصالحين ولا يجلس منفردا .

ثامنا : معرفه كيفيه مكافئه الجن وعقابه بالبخور وغيره ليكون لك هيبه عندهم .




شنبه 23 مهر 1390برچسب:, :: 2:44 PM ::  نويسنده : دانیال       



السلام عليكم ورحمة الله

لما كانت اعمال الشر تحتاج الى وقت نحس لعملها ...اعاذنا الله واياكم من الحاجة لفعلها ...
فلتعلموا كيف الرصد لها .. وقس على ذلك ايام الخير للمحبة ..

اولا .. اعلموا ان اول 14 يوم مع ليلة15 هي للخير والمحبة وما الى ذلك...
واال15 يوم الاخرى هي لاعمال الشر ...

واعلم ان يومي الثلاثاء والاربعاء الاخيرين من الشهر هم اصلح الايام لهذه الاعمال ..

ولكن يوجد رصد اخر ان توافق مع الرصد الاول اصبح الشر طاغيا على العمل فيلتهب وكما يشتعل الغاز من شرارة ..

وهو اذا توافقت هذه الايام مع ايام الاسبوع النحسة المعروفة ...

وهذه هي الايام المذكورة

توق من الايام سبعا كاملا
ولا تلبســــن ثوبـــــا جديــدا ولا تنكـح الانثــى ولا تغــــرس الشجــــر
ولا تحفــــرن بئـرا ولا تبنــي منزلا ومقابلــــة السلطان فالحذر الحذر
ثلاث وخمــس ثم ثالــث عشرة ويتبعهـــا من بعـــد ذا سادس عشــــر
وحادي والعشرين لا تنسى حذره والاربع والعشرون والخامس الاثر
وأخــر اربـــع من الشهر تركهــا كما ورد النص الذي شاع واشتهـر
توقهمــــو ما دمت حيـــا فانهـــم كايام عــــاد ليـــس تبقــــــي ولا تذر